明倫彙編氏族典第18氏族總部藝文

氏族典第十八卷

 氏族總部藝文

  《宰相世系表序》 唐書

唐為國,久傳世多,而諸臣亦各修其家法,務以門族相高其材子賢孫不殞其世德,或父子相繼居相位或累數世而屢顯,或終唐之世不絕,嗚呼其亦盛矣。然其所以盛衰者,雖由功德厚薄,亦在其子孫作《宰相世系表》。

  《高士廉傳贊》 同前

古者受姓受氏以旌有功,是時人皆土著,故名宗望姓,舉郡國自表,而譜系興焉,所以推敘昭穆,使百代不得相亂也。遭晉播遷,百宗蕩析,士去墳墓,子孫猶挾系錄,以示所承,而代閥顯者,至賣婚求財,汨喪廉恥。唐初流弊仍甚,天子屢抑不為衰。至中葉,風教又薄,譜錄都廢,公靡常產之拘,士亡舊德之傳,言李悉出隴西,言劉悉出彭城,悠悠世胙,訖無考按,冠冕皂隸,混為一區,可太息哉。

  《論姓氏》 宋林駉

子長之序,司馬氏所出也。其先司馬適晉,後復奔魏。子雲之序,揚氏所出也。其祖食采晉陽,後為陽侯二。公之序,詳矣。然按之春秋,隨會奔秦後。自秦入魏入,魏而還晉,豈有自晉而奔魏之理,則知子長之說也。妄考之張衡言,晉士大夫食采於陽,為陽氏。食我有罪,而陽氏滅無有所為。揚侯者,則知子雲之說也。疏嗚呼子長子雲,漢大儒也,所序又復自姓也。本末源流錯繆無據,愚欲以一己之見而論他人之譜,牒噫難矣哉,雖然亦不可不論也。古者姓氏之權出於上,故姓氏易明,後世姓氏之權出於下。故姓氏難考。夫為齊為魯為宋為衛,賜氏以國也。為戴為武為宣為穆,賜氏以諡也。賜氏以官則若司寇司馬,賜氏以爵則若王孫公孫,賜氏以字則若孟孫叔孫,賜氏以居則若東門西門。三烏五鹿,以志賜也,巫卜匠陶,以志事也。籍談之,籍以其司晉之,典董狐之,董以其董晉之史。凡此皆上所命也。自夫王制不明私意,妄改,往往有紛錯變亂之失。嗟夫。表功德厚親族者,姓也。制婚姻明人倫者,姓也。其可輕乎哉。邾子之後,去邑而

為朱氏,邘叔之後,去邑而為于氏,疏氏至束晳去足以為束橋氏,至周文帝去木而為喬。此以字而訛其姓也。夏啟封支子於莘,而其後為辛氏。周武王封虢叔於西虢,而其後為郭氏。步搖氏訛為慕容奚氏,訛而為稽。此以聲相近而訛其姓也。趙奢因封馬服君,其後轉為馬氏。田千秋因乘小車,其後轉為車氏。京房本姓李也,推律而為京陸羽,不知所出也。筮易而姓陸,慶純因避安帝諱,轉為賀氏。禿髮賀以魏太武謂,與同源,轉為源氏。楚人以項籍之故,而易籍為席。閩人以王審知之故,而易沈為尢。是數者,非更姓之私乎。灌孟本張姓也,為灌嬰舍人而冒為灌氏。員凝之本劉姓也,慕伍員忠烈而冒為員氏。李元諒本安姓也,養於閹尹而冒為駱氏。衛青本鄭姓而冒姓衛。鄭注本魚氏而冒姓鄭。是數者,非冒姓之偽乎。竊嘗深究其弊,自族別而為姓,姓別而為望,望別而為房,故姓多則訛其族,望多則訛其姓,房多則訛其望,必然之理也。今夫劉氏一族,自堯陶唐氏至秦為劉氏而其姓有六。媯氏一族,自舜別為姚氏至齊王建之子別為王氏而其姓有四。若是則姓多而訛其族。杜氏一姓,自枝伯之後為杜城杜氏,王赫子威之後為濮陽杜氏,一姓而五。望張氏一族,自常山王耳之後為河間,張氏至唐相亮為鄭州,張氏一姓而十望。若是,則望多而訛其姓。清河崔氏一望而三房,博陵崔氏一望而四房,趙郡李氏一望而六房,隴西李氏一望而四房。若是,則房多而訛其望甚者。外國之部而冒中國之族,臣下之卑而同天子之姓。尊卑混淆,貴賤無別,尤君子所不滿者。知遠之劉出於沙陀部人,能無累於劉累之後,敬瑭之石出於西裔部種,能無累於石碏之後,此外國之僭也。婁敬以漢帝賜氏為劉,安抱玉以唐帝賜姓為李,此臣下之僭也。嗚呼王制不明私意,妄改其弊一至此歟。惜哉噫。孰知我朝先正嚴於氏姓之別乎。希文少依母氏冒朱姓,已稱朱學究也。既長,知其世家,泣從范氏。嗚呼。其視滕公隨外家而姓孫所見遠矣。武襄遠祖狄梁公已有誥身可驗也。公以一時遭際,不敢浼梁公之後。嗚呼。其視郭崇韜哭子儀之墓,所得多矣。若夫司馬之呼聳,聞大遼小范之稱,驚動西夏,則知姓氏。以人物而榮,子厚無行有玷,郇公京卞憸人借名端明,則知姓氏。以人物而辱或榮或辱,皆由人物彼區區改姓冒姓何益哉。

  《姓氏異同辨》 章俊卿

按左氏之書:子長之《史記》,其載諸國姓氏與夫世裔,皆有可疑者。春秋之時,諸侯之國凡一百十五可以知其姓與爵者,四十有六,晉楚之類是也。可以知其姓而不可以知其爵者,一十有八,焦陽之類是也。可以知其爵而不可以知其姓者,一十有七,沈尹之類是也。其爵其姓皆不可得而知者,三十有三,鮮虞陸渾之類是也。不知其姓不可得而見之矣,而知其姓者又不可究信,如以趙為羊姓。而子長又以為姬姓以祁姓,曹國為重黎之後,又以為吳國之後,此其言異同,固不足論。至於姜氏為伯夷之後,又以為四嶽之後,是其言自相異同矣。舜之咨四嶽有能,典朕三禮僉曰伯夷若以四嶽為伯夷,則是自薦其才也。豈其然乎。此左氏之言,姓氏所以為可疑也。子長之《史記》始於黃帝,迄於漢武天子世,次見於帝紀諸侯世,次見於世家夏之後,則為杞商之後,則為宋以其世家本紀,併而考之,則其苗裔歷歷皆可。考至於滕薛邾郳之屬,雖其事見於春秋而其世次之不傳者,又不可盡信。堯乃舜之從高祖,而舜乃妻,其女鯀乃舜五世從叔公,與舜同為堯臣,湯與王季同世也。湯下傳十六世而為紂王,季傳一世而為文王,二世而為武王,則是文王以十五世祖而臣事十五世孫,紂武王以十四世祖而伐十四世孫,紂而代之,必不然矣。此子長之論世裔,所以為可疑也。大抵去古既遠抱舛承訛無所取,正左氏猶然,況子長乎。子長猶然,況班固以下乎。左氏以嬴氏為伯翳之後,班固又以為伯益之後,韋昭遂以為伯益即伯翳也。孔穎達復以伯益為皋陶之子,愚嘗按《史記》之文:皋陶之後封蓼六,伯翳之後封秦,垂伯益之後不知所封。是則伯益伯翳皋陶各為一族,翳與益不得為一人,而益不得為皋陶子矣。漢興本於亭長而以為出於唐堯曹魏之,興肇於宦官而以為出於曹叔振鐸,唐之祖起於隴西狄道而以為出於老子,皋陶此何異。郭崇韜而拜郭子儀之墓,其不貽笑於君子者,幾希矣。傳皋陶為士,未聞其為大理,而以理為李,甚不經矣。劉子元以漢為陸終苗裔,因以駁漢之非而高堂隆,又以魏為舜之後,其繆尢甚。舜為媯氏,其苗曰田安有魏氏耶。有異姓而反同者,何與韓是也。成王母弟唐叔虞之後封於韓。韓既失國子孫離析江淮之音,以韓為何,遂從其音,以為何氏。此退之,所以為韓與何同姓而近也。至於以婁為劉,是高祖一時之言,無所經見婁者。姒姓之後,安可與劉為一耶,此則高祖之失也。有同姓而反異者,則以其姓雖一而所祖不同。以杜為氏者,有出於襄陽,有出於京兆。以王為氏者,有出於太原,有出於河東,豈可以共譜哉。而李義甫不得預於李崇德之譜,乃傅致其罪。杜正倫不得齒於城南,諸杜乃鑿杜固渠者,則天下之罪人也。

  《總論姓氏》 前人

周禮小史奠繫世辨昭穆。《左傳》眾仲曰:天子建德因生以賜姓胙之土而命之氏,諸侯以諡為氏,因以為族。官有世功則有官,族邑亦如之。《禮書》曰:姓非天子,不可以賜。而氏非諸侯,不可以命。姓所以繫百世之正統氏,所以別子孫之旁出族,則以氏之所聚而已。然氏謂之姓,故大傳言繫之以姓,又言庶姓別於上,則氏與姓一也。氏又謂之族,故羽父為無駭,請族隱公命以為展氏,則氏族一也。蓋別姓則為氏,氏則有族,族無不同氏,氏有不同族。故八元八凱出於高陽氏高辛氏,而謂之十六族,是氏有不同族也。商之條氏徐氏之類,謂之六族。陶氏施氏之類,謂之七族。宋之摰氏,謂之戴族。向氏謂之威族。是族無不同氏也。有因德而賜姓四嶽。佐禹治水有功,賜姓曰姜氏曰呂氏。有因土而賜姓陳。舜之後媯之受姓也,本因舜之居於媯汭,賜姓曰媯。有因官而姓者,倉氏庫氏司空司馬。有因邑而姓者,諸氏因於宋子召食采於諸而子孫承之易子為諸。有因字之省文而易姓者,于氏出自姬姓之邘,去邑而為于;喬氏出自姬姓之橋,去木而為喬。有聲音之相近而易姓者,辛本莘也,辛莘相近,遂為辛氏;郭本虢也,郭虢相近,虢遂為郭。有因見於丙殿而易姓者,丙本李也,李陵之裔自匈奴歸魏,見於丙殿,故賜姓焉。有因文在手而易姓者,武氏出自周平王之少子生而有文在其手,曰武,遂以為氏。有因語音之訛而易姓者,宇文出自神農之後,以其有嘗草之功,自號為俟汾氏,其後訛而為宇文氏。有逃自竇出而易姓者,竇氏本姒姓也,有仍逃出自竇,故少康氏為竇。王氏之姓不一:王氏出自姬姓,周靈王太子晉之後,時人號曰王家,故曰王氏,太原王琅邪王其後也;又有出自畢公高之後,魏信陵君子孫,時人以其故,王族號曰王家,故為王氏。裴氏之姓不一:裴出風姓,非子之支孫,封(上非下邑)鄉,故為(上非下邑)氏,至後世去邑從衣為裴,此一裴也;晉平公封顓帝之後於裴中,號裴君,此一裴也。此不可不辨。

  《論不賜姓》 前人

漢高祖嘗賜婁敬諸項皆以劉氏,亦可謂知天子之職矣。然而知其職而未知其義,故材陋少文不如元魏孝文之長於議論也。魏孝文賜喬氏則取其高遠,改源氏,則取其同源。後世帝者,徒具英主所為,意其駕馭豪傑或出於此。於是跋扈之臣與蠻酋賊渠例皆賜以國姓,謂之固結其心而不知取笑貽辱無以示天下。威重夫姓者,出於天,授於祖宗。先聖以神明之德奄有天下,以為神明,萬物之主而嗣君乃屈帝尊以下,同於三者之賤,此當時公卿大臣不學之過也。古之賜姓受氏不然,天子之子常為顯諸侯,諸侯之子常為名卿士大夫。至起於疏逖者,又一時賢能才智之士。其言行卓卓皆可稱道求之於詩,則齊之姜知其前有四嶽而後有太公宋之子,知其前有成湯後有微子,孟庸孟弋知為衛之世族,南方之原知為陳之名家;求之春秋,則施臧季孟之氏於字,戴武穆宣之氏於諡,中行司馬之氏於官,郈御秦費之氏於邑,皆可以概見,則三代之典禮與後世沿襲之誤較然甚明。而魏漢以來,賜姓附屬籍者,不如不賜之為愈也。

  《論唐太宗撰氏族志》 唐仲友

古者重氏姓,故有同姓異姓庶姓之別。以天揖時揖士揖為之禮,奠繫世辨昭穆,史氏掌之,豈容少有混淆。自秦罷侯封而命氏,別族之禮廢。自魏有中原而中外之姓雜然,無辨唐承南北之弊氏族之書,安得不作又出英斷以定高下。不幸遭許李掖艷后以焚信書,止見自為勳格而又納幣踰制,禁昏成敝使太宗之美意不得一傳,可勝歎哉。

  《論唐氏族志》 林之奇

善惡貴賤之在天下,猶白黑之。不相掩初,不可以一時之私見而決之也。班孟堅作古今人物表,上由羲皇至於西漢,凡善惡之目別為九等,而錙銖之遂使後世之議,紛然而起,此無他善惡之。在天下自有公論而非一時私見,所得而決之故也。太宗之論,可謂一當世之失以合夫天下之公論矣。然猶以一時品秩之高下而為後世門戶之貴賤,則太宗所見猶未免於徇流俗之情也。孰若付之公論,使貴者自貴賤者自賤乎。

  《宋賜李繼捧姓名為趙保忠發明》 尹起莘

古人於族類最明宗法最謹故,郭崇韜拜郭子儀塚,妄認宗裔。君子譏之歷考三代以降,賜姓者絕無。自漢高西都關中,以婁敬為郎中,賜姓劉氏,嗣是因襲之弊,久不能改於乎。尊寵臣下,懷綏遠人在乎豐其廩祿厚其恩信如斯而已矣。賜其姓名,奚足齒哉。太宗因繼遷之叛,命繼捧復鎮,夏州固已失策,況賜以姓名,尤為可恥。厥後繼遷請降,亦賜姓名,則帝待李氏兄弟可謂至極宜乎。赤心以報帝也,未幾相繼叛亡,卒,為邊患。太宗亦無如之何然,則以天子至貴之姓而下賜叛逆之人,寧不有愧於心乎。及其跋扈不服,始命削其姓名,噫亦晚矣。後之君子合前後所書,觀之始足以知書法之深意云。

  《宋賜李繼捧姓名為趙保忠廣義》 前人

賜姓之義,雖本於唐虞封建之說,然為人臣者,能以忠義自許,雖異姓垂名可也。不然,雖父子兄弟反,有操戈之毒,烏有賜其姓之同於己,而即能使其忠於己哉。太宗賜繼捧之姓曰趙者,欲其為一家之人也;賜其名曰保忠者,欲其保此忠而始終不渝也。明年冬十月,保忠降於契丹,則其忠果可保乎,其家果可一乎,書之所以著其失也。

  《營衛志部族序》 遼史

部落曰部,氏族曰族。契丹故俗,分地而居,合族而處。有族而部者,五院、六院之類是也;有部而族者,奚王、室韋之類是也;有部而不族者,特里特勉、稍瓦、葛木之類是也;有族而不部者,遙輦九帳、皇族三父房是也。奇首八部為高麗、蠕蠕所侵,僅以萬口附於元魏。生聚未幾,北齊見侵,掠男女十萬餘口。繼為突厥所逼。寄處高麗,不過萬家。部落離散,非復古八部矣。別部有臣附突厥者,內附於隋者,依紇臣水而居。部落漸眾,分為十部,有地遼西五百餘里。唐世大賀氏仍為八部,而松漠、元州別出,亦十部也。遙輦氏承萬榮、可突於散敗之餘,更為八部;然遙輦、迭剌別出,又十部也,阻午可汗析為二十部,契丹始大。至於遼太祖,析九帳、三房之族,更列二十部。聖宗之世,分置十有六,增置十有八,并舊為五十四部;內有拔里、乙室己國舅族,外有附庸十部,盛矣。其氏族可知者,略具《皇族》、《外戚》二表。餘五院、六院、乙室部止見益古、撒里本、捏剌、烏古部止見撒里卜、涅勒,突呂不、突舉部止見塔古里、航斡,皆兄弟也。奚王府部時瑟、哲里,則臣主也。品部有挐女、楮特部有洼。其餘世繫名字,皆漫無所考矣。舊《志》曰:契丹之初,草居野次,靡有定所。至涅里始制部族,各有分地。太祖之興,以迭剌部強熾,析為五院、六院。奚六部以下,多因俘降而置。勝兵甲者即著軍籍,分隸諸路詳穩、統軍、招討司。番居內地者,歲時田牧平莽間。邊防糾戶,生生之資,仰給畜牧,績毛飲潼,以為衣食。各安舊風,狃習勞事,不見紛華異物而遷。故家給人足,戎備整完。卒之虎視四方,強朝弱附,東踰蟠木,西越流沙,莫不率服。部族實為之爪牙云。

  《完顏仲元等傳贊》 金史

古者天子胙土命氏,漢以來乃有賜姓。宣宗假以賞一時之功,郭仲元、郭阿鄰皆賜國姓。女奚烈資祿、烏古論長壽皆封疆之臣而賜以他姓。貞祐以後,賜姓有格。夫以名使人,用之貴則貴,用之賤則賤,使人計功而得國姓,則以其貴者反賤矣。完顏霆、完顏佐皆賜國姓者,併附於此。

  《論唐氏族志》 元弋直

愚按人之賢否不同善惡萬狀。初,不可以家世而求之也。以堯舜為父而有朱均,以瞽鯀為父而有舜禹。伊尹自耕稼而佐成湯傅說自版築而相武,丁太公自漁釣而為周太師,此豈以家世而求之邪。況自魏有中原,中外之姓雜然無辨,赫連托始於夏后,拓跋推本於軒轅李氏,以元元為祖崇韜,認汾陽為宗書,史失傳譜牒無據。至若唐之崔盧李鄭,矜其門地,販鬻婚姻,無所不至。太宗深疾斯弊,思欲革而正之是矣。然猶以一時品級之高下而為後世門戶之貴賤,則滋惑也。姑以當時言之當時名臣無過,房杜厥後遺愛與公主,為非杜荷與承乾造逆,將以其父祖之賢德而取之乎,抑以其子孫之叛逆而黜之乎。然此猶在易世之後也。若侯君集與凌煙之圖而身為叛逆,許敬宗與登瀛之選而心極奸邪,又將何以處之乎。夫物之不齊,物之情也。奈何欲定以一時之私見哉。宜其紛紛而卒,無補於事也。

  《同姓名辨》 明王圻

《路史》曰:耳目之所接,有不得而盡。世知孔子之諡文,宣王而不知齊之竟陵王子良與隋之長孫雅亦曰文。宣王漢兩龔遂俱為郡太守,兩京房俱明易災異然,則千歲之久萬里之遠,其不約而同者,詎可既耶。昔嘗聞有唐堯虞舜矣,及摭梁史則又有所謂虞舜者,官太常丞嘗薦明堂之議而漢更有唐堯為臨武長堯舜而可名哉。予述《路史》既白祝融氏共工氏帝魁氏青陽氏高陽氏渾敦氏與夏后啟商湯有巢氏豕韋氏之不同而悵,或人之無識也。夫經史之間氏名同者眾矣,如劉弘王褒俱有十一,張良有九而張敞王吉皆有八,然則記錄之下可勝感哉。且士丐士鞅之父也,而乃相鞅壽夢句吳之君也,而乃臣越書裁四代亦既載兩伯夷而論語一書,乃有兩南宮适世莫察爾。夫公孫龍為孔門高弟而顏回為晉代羌帥,時異事殊,正得不滿,有如王羲之之仕,苻健張華之佐,慕容德、韓信降敵,曾參殺人亦既並時得不為投杼耶。昔蕭繹陸善終俱著同姓名錄然,特不能包刺,即以後世固不勝窮而在古猶不少請誦。其涉史篇者,著左方按古有庸成氏而黃帝之臣亦曰庸成。伏羲曰蒼牙而天之,雷吏亦曰蒼牙,羲臣曰巫咸而未乂商家,帝臣曰朱宣而為唐剌濮,以至離婁事。黃帝則論彼商臣張若事,黃帝則指夫秦士趙隱仕商國,而亟舉魏賢,馮夷友費昌而竟談河伯睹叔均而思稷子,(山海經商均曰叔均)見習朋而疑齊臣,(黃帝臣曰習朋)贊風后為軒師,(禹時亦有風后)疑伍胥為楚族,(黃帝臣有伍胥)謂赤松為炎帝諸侯,(王初平亦號赤松)而以季連為柳惠等伍,(陸終之子曰季連又季克子亦名)仲衍為孟戲之弟,(紂兄亦曰仲衍)而孔甲為孔子之孫,(黃帝史官曰孔甲而孔子八世孫鮒亦名)皆有錯於見聞者也。復若帝嚳之臣有窮之君,俱曰羿而俱以射名少昊之子。魯國之士皆曰般而皆因巧著。凡此族者,悉皆能紀。且

以虞仲之孫實曰虞仲蔡昭侯,申實蔡文侯,申曾孫之子也。是叵訓者,漢趙王曰如意矣,而廣宗又名之唐義成,曰琮矣,而奉天又名之鬱林,曰恪矣,而建王又名之此何為耶。三代之臣,悉遵譜,系下世乃有即姓而襲先代之名者,烏知其非祖耶。以晉王氏一譜而有兩渾、(一昶子一戎父)兩愷、(一字茂仁一字君夫)兩綏、(一愉子一戎子)兩乂、(一緒父一衍父)兩澄、(一濟弟一衍弟)兩處仲、(一敦字一湛字)兩安期焉,(一湛子一含子)豈惟他族慕用而無識哉。嗟夫有人焉,自姓孔而字仲尼,則固不可為仲尼矣。然則君子又奚必襲跡,以貽識者之譏哉。(篇中不滿包刺等字疑誤)

  《古今萬姓統譜序》 王世貞

先王因生而贈姓胙土命氏,然則姓也者,其統乎。氏也者,貴而始為別乎。乃楊用修之釋書,則引黃東發,論以為五帝之世。民無姓,貴而為官者,始有姓。百姓之平章,所以別於梨(木換尒)民之於變也,而說者又謂姓從生從女姓者,女之適而別者也。故曰姚曰媯曰姒曰姬曰嬴曰堛(土換女)曰姞,其左皆女也。自命氏之說行而周之王族與諸侯之公族,卿大夫之別子,往往自為姓。而隋唐以先賢智者,亦往往輕用。其見而叛其源,有義而改者,有音而改者,有字而改者,有合音與字而改者,有慕古而改者,有虞難而改者,有因一事而改者,夫其率然而為改也,即再易世,非搢紳先生何知源。其人之相,戕賊也,相為禽亂也,亦孰從而遏之甚矣。今之析於姓也,別姓為婚,別源為宗,別祖為族,夫劉之望最夥為二十五,王次之為二十一,張又次之為二十四,李又次之為十一,然而不以異望而婚也。其不相婚,固也。然而彭城不譜,弘農瑯琊不譜,太原清河不譜,南陽趙郡不譜,隴西各以其望而宗也。宗也,而小遠,非譜通其始不族也。族則近而別婚,則遠而嚴甚矣。今之析於姓也,雖先王何加焉。蓋自唐宋而來其譜姓,毋慮數十家,而吳興凌大夫始合而為一,其源別郡望條著臚列而諸能以姓顯者,咸附焉。凌大夫之言曰我非以眩靡也,將使夫探源者,油然而毋胥戕賊也,介然而毋致為禽亂也。於世道將小補哉。雖然執是以稽古今之能,顯者謂之姓史可也。凌大夫名迪知壯而解郡紱歸,著書成一家言,茲亦其卓然者。

  《萬姓統譜自序》 凌迪知

余讀眉山蘇氏族譜,引感而輯姓譜云引之言,曰:凡人情見乎。親親見乎。服至無服而遂塗人焉。其初兄弟也,一人分焉者也。又曰一人分而至塗人勢,吾無如之何也。先其勢而圖之,使無忽忘焉,可也。夫即其言而繹之,將以聯蘇氏一家之心也。然握其機以聯之者,庸他術乎。僅惟族譜之一書,故蘇氏自謂觀吾譜者,油然而生孝弟之心焉。夫天下家積也,譜可聯家矣,則聯天下為一家者,盍以天下之姓譜之夫自開闢來遐哉。邈乎,生齒繁育總總林林受姓而載簡冊者,不啻百焉千焉而殆萬也。夫豈生於空桑乎。又豈各為門戶乎。上古虛靜恬淡,寂寞無為,民熙熙相忘於世,如魚相忘於江,湖豈岐人己而二之逮德下衰淳散朴離日以鴟鳶蝸角所爭者,而奔走焉。至分胡越於一膜之外,愬其所自,豈不以面目本來判焉。若風馬牛不相及乎,而豈知萬榦一本萬泒一源也。考之世譜曰:五帝三王無非出於黃帝之後。黃帝二十五子而得姓者,十四。德同者,姓同德;異者姓異,則知凡有生者皆一人之身所分也,分而以嗣以續愈遠愈繁,由一人而百姓而千姓而萬姓。雖棼焉雜焉,散漫而不可統括,實一本一源之枝泒耳。而相傾相軋胥虐胥戕施之胡越,且不可矧於一膜之外耶。知此則聯天下為一家,反掌耳,故觀吾之姓譜者,孝弟之心或亦可以油然而生矣,此余輯譜意也。噫,天地大父母也,凡物皆受於天地而始為象焉,則凡物且皆吾與必咸若之,而後可以周流貫徹況同此形性者耶。而況同此受姓者耶。古之君子有不敢自附於遠祖之顯者,昧也;有必欲自附而涕泣者,隘也。其於大本大源,何如。譜成,次一百五十卷,條列載之,凡例茲不復贅識者,慎毋曰有是哉。子之迂而哂也。

  《氏族博考敘》 吳京

莊周曰:六合之外,聖人存而不論,夫聖人固不欲嘵,嘵於天下或有不得已者焉,豈哫訾呫囁終無事於輔頰舌也哉。顧於六合之外不論,何也。天下未有無因而強說者,聖如尼父顧難於開創哉。使當是時,六經之梗概不遺於先王,則安所賴藉以立刪定修贊之功也。故尼父僅以述自居,雖若撝謙,夫亦道其實而已。至於六合之外,奚憑奚據聖人縱有懸河之雄辨而可以強覆載所不及之處,而容其喙乎。噫,古今氏族,豈易言哉。炎黃以前遐哉邈乎,即六合外也。自炎以姜黃以姬而子姓,始分降及三代,則以諡以官以邑國以王父字斯,謂之氏謂之族嗣。是而秦漢魏晉下齒日庶姓日繁而載之方冊者,更僕未易數也。余未暇以秉筆者,而枚舉之,思秦火未盡燔,孔壁無禁而出之,則方冊所載概,皆有因而非不根之論也。凌大夫穉哲甫早年解組沈酣典籍,自六經諸子天文地志稗官小說,靡不咀嚼,而鉤致之已輯姓譜卷一百有五十,而梓行矣。復考方冊所載之說彙為一編而折衷之題曰《氏族博》考授余,余讀之,作而歎曰博哉,良工苦心乎。讀是書而知其益,無方矣。如吳魯之姓同姬,徐秦之姓同嬴。願室家者,不得偕伉儷,則由是以明婚姻之禮矣。如始以一姓為三派,終以三派各一姓篤親,親之誼者,循等殺,則由是以昭疏戚之分矣。如唐虞夏商之姓,由帝王巫卜陶丘之姓,由術業論高卑者,愬源流而軒輊之,則由是以彰貴賤之勢矣。他如四聲之韻五音之屬華夏之別支庶之分公私之義,一開卷而靡不昭揭焉。紛然雜出於方冊者,固各有因大夫博考而彙之,又因乎其因也,非強論夫六合之外也。讀是書而知其益,無方矣。奚媿於尼父之述哉。大夫居家好閒,有羔羊素絲之風讀書也,專述古也,多此其述之大者云。

  《奇姓通序》 周延儒

漢潁川太守聊氏,有《萬姓譜》。嘉祐中,鴈門邵思撰《千姓編》。至國朝,成都楊用修始著《希姓分韻類音》。拔奇撮異好事者,往往矜之帳中。頃澄江夏茂卿乃有奇姓,通為卷凡十有四,其以韻別者,亦似彷成都然。廣至十卷而複姓另列者,更四卷。溯少典伊耆,迄於當代祖經史傳記,浸及百家志其人,則舉其言與其事之可述而可喜者,為之選義,以錯綺摘簡而取妍該而嚴贍而有,則不減左丘公穀。諸編讀之者,得異姓,因得異人,且得異書懿哉。洵姓苑之搜神氏,林之博物也。蓋吾聞之古者天子賜姓命氏,諸侯命族良稱鉅典,黃帝之子二十五人而得姓者,止十有三。姬者二酉祁己滕箴任荀釐姞嬛依者,十一其餘,皆德薄不足錄。至如伊祁後有劉范姚,後有虞陳夏姒商子周姬,而後有扈男斟尋褒費杞繒辛宜來宋沈閻韓,應其類紛錯不可殫紀。蓋漸衍則漸分,如岷山有江,嶓冢有漾,派別支殊而派之中,復有派支之外復有支矣。《夏書》曰:錫土姓言乎。權在上,稟一尊也。有錫即有析,析斯眾,眾斯異,載觀古今或為膴宗望裔,或為畸客單門,或以生里食采之各因,或以避諱徙遷之多。故甚而碎戟之,爭帶鈐之,誚又甚,而(上山下利言)(斤加皮)(耒加昔加斤)(言加見)卣敻之屬,俗音方語無從考據。今得茂卿此編可以類族辨物為奇姓董狐矣。茂卿素心淵學負奇才,多握鉛槧識奇字所著述甚富,茲帙其一斑云。

  《奇姓通序》 王命新

古無姓賜,始有姓,唐之稱百猶寥寥也。代而降宗,系漸繁祖,禰乏相禪也。本支之相,蒙也,無無姓者矣。然國有牒,家有世,德有濟,美而望姓重焉。秦漢而下,或親而收之,或亂而更之,或養而冒之,則姓其姓,不姓其姓又奚辨與竊。謂人之有姓猶物之,命名族以辨異望以辨族云耳。夫無姓則姓重人,有姓則望姓重無。無姓則姓輕,不姓其姓則望姓,亦輕。蓋亦勢使然也。鄭樵之志,吾王氏舊派有三:自元魏之後溢而七矣,將安所取衷哉;或者欲譜之,為據也,奈為郭黃門者,多為狄將軍者少,庸知其非妄乎。且姓亦何望之有君子小人,澤斬五世,祖功宗德抑何有於不可知之人而宗廟畎畝固逓相為化者也,姓亦何望之有。吾讀奇姓通感焉,纂是書,為江陰夏茂卿氏。茂卿博奧甚似子雲而修行過之,昔佐毘陵數式其廬,今遊白下拈是編示。余且曰用修元美,皆嘗染指於此,未有成帙。吾取經傳所通見者,計若干卷。夫姓之奇者,尚繁如是而況其常焉者乎。余應之曰:鄒有孫姓者,欲冒子張之裔,乃刻偽碑瘞村傍間。歲潦甚,地陷碑,出詫曰吾祖去顓為孫殆子張氏之裔也。因白於上,人皆笑之。是賢者,能以其姓姓他人之子孫矣。曲阜有臧氏,亦大族倉之裔也。其後恥之,更而為孟,遂登第仕至九列是不賢者,不能以其姓姓己之子孫矣。君之通奇姓也,示姓之不可以望求也,乃新并不欲以姓求之。

  《奇姓通序》 張瑋

古有指水為姓指樹為姓者,然則今之氏族皆猶之水也樹也。適然相遭,無容心者也。大地冥冥淪淪人生而口鼻相亞袒裸自便已耳。忽何緣而題為某氏人,亦何緣而群然某某氏之。亦奇之至矣。今取一二不習見之字,詫於姓曰奇。假使古之命氏盡若此,則今之凡姓不覆為奇乎。水以子陵得姓曰嚴,灘華以望帝得姓曰杜,鵑然則水與樹且姓人之姓矣,亦何凡與奇之有。雖然見星宿海者,常溝瀆見琪樹者,常松杉人奇其所不習,又曷怪焉。茂卿先生,穢視人世,

一切胸中別有煙雲夭裊洞壑窈窕,惟仙靈梵釋得時往還。以其暇搜奇事奇人傳以姓之,不習見者,名曰奇姓。通是亦水之星宿,海而木之,琪樹也。夫人具瑰特之,行則人奇姓,收偉矞之人則姓亦。奇雖謂姓,無奇得茂卿先生點綴而奇也,亦可。

  《奇姓通序》 夏樹芳

昔者聖王因生而賜姓,類族辨物以厚親,親以崇恩,愛以遠禽,獸以別婚姻,豈不洋洋乎。大哉而曷言乎,其奇也。奇則言乎人之所不經見者也,古之論姓者,以官以國以諡,次則以王父之名與字。凡在通姓可略而言至有以方言為氏,以戰功為氏,以罪人為氏,以避難避嫌為氏,以一事一時有所徵觸而為氏,而姓始俶詭變幻閃矞支離不可究詰矣,而非今伊始也。天老地典姓始錫於軒皇虎旗蟲達姓,復雄於漢代魯侯,以襲諡賜哀穆王,以悼姬。錫痛周官以觴政命酒江都以傳茗,稱茶京房推律而知竟陵揲蓍而得一何怪歟。不寧惟是田千秋乘小車出入省中,少子遂以車為氏。中行穆子相晉侯,偶投壺而生子,遂以投壺氏。趙成公謂冬日可愛,遂以冬日氏。微子之行,遯而入周也。白馬邅如,遂名白馬氏。甚至三飯繚適蔡而有三飯氏。又何其惝恍不經之甚歟。不有譜牒以昭太初,又何本支之。足按昭穆之足循也。余觀楊用修希姓一書,少所見,多所怪,以為得。未曾有而上自黃虞,下迄昭代,尚復寥寥暇日考之,如探星漢之躔紀如溯河源而決其流,愈往而愈不可窮,遂彙一編列若干卷,寧詎以姓,標奇夸多鬥捷,即其人忠孝節義道德文章,感諸行事或鴻茂勳庸名高鈒鏤或瑾瑜芳潔跡抗煙蘿一一搜之,以揚風烈示勸也。多則連篇累牘百千萬言而不休,少則書地書人僅留隻字示覈也。他若部落旃裘奇姓繁夥以正朔之,外不敢篡入,至有奉化歸義為王家臣子,亦所亟收示大一統也。好古者,觀之不惟可,以絢眉睫資耳。談一經一緯人紀人綱,亦庶幾有關於名教矣。嗟乎。姓亦何常,族由人邁,昔為侯王,今為氓隸,昔也。傳龜,今也。析薪可為擊節而三歎矣。語有之曰:厥初生民時,維姜嫄貴所生也。又曰:敬修可願無忝,爾生貴自振也。是故,張祿竄名范叔蜚聲於六國運期易姓梁,鴻紀氏於千秋丈夫有以自振姓落,人寰惡容湮滅弗耀哉,而又何奇姓之足云。

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