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史記正義論例謚法解

諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上

論史例

古者帝王，右史記言，左史記事，言爲《尚書》，事爲《春秋》。太史公兼之，故名曰《史記》。并採六家雜說以成一史，備論君臣父子夫妻長幼之序，天地山川國邑名號殊俗物類之品也。

太史公作《史記》，起黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦，訖于漢武帝天漢四年，合二千四百一十三年。作本紀十二，象歲十二月也；作表十，象天之剛柔十日，以記封建世代終始也；作書八，象一歲八節，以記天地日月山川禮樂也；作世家三十，象一月三十日，三十輻共一轂，以記世祿之家、輔弼股肱之臣忠孝得失也；作列傳七十，象一行七十二日，言七十者舉全數也，餘二日象閏餘也，以記王侯將相英賢，略立功名於天下，可序列也。合百三十篇，象一歲十二月及閏餘也。而太史公作此五品，廢一不可，以統理天地，勸獎箴誡，爲後之楷模也。

論注例

《史記》文與《古文尚書》同者，則取孔安國注。若與伏生《尚書》同者，則用鄭玄、王肅、馬融所釋。與三《傳》同者，取杜元凱、服虔、何休、賈逵、范寧等注。與三《禮》、《論語》、《孝經》同者，則取鄭玄、馬融、王肅之注。與《韓詩》同者，則取毛傳、鄭箋等釋。與《周易》同者，則依王氏之注。與諸子諸史雜書及先儒解釋善者，而裴駰並引爲注。又徐中散作《音訓》，校集諸本異同，或義理可通者，稱「一本云」、「又一本云」，自是別記異文，裴氏亦引之爲注。

論字例

史漢文字相承已久，若「悅」字作「說」，「閑」字作「閒」，「智」字作「知」，「汝」字作「女」，「早」字作「蚤」，「後」字作「后」，「既」字作「溉」，「敕」字作「飭」，「制」字作「剬」，此之般流，緣古少字，通共用之。《史》《漢》本有此古字者，乃爲好本。程邈變篆爲隸，楷則有常，後代作文，隨時改易。衛宏官書數體，呂忱或字多奇，鍾、王等家以能爲法，致令楷文改變，非復一端，咸著祕書，傳之歷代。又字體乖日久，其「黼黻」之字法從「黹」〔丁履反〕，今之史本則有從「耑」〔音端〕，《秦本紀》云「天子賜孝公𦓞𦓗」，鄒誕生音甫弗，而鄒氏之前，史本已從「耑」矣。如此之類，並即依行，不可更改。若其「黿、鼉」從「龜」，「辭、亂」從「舌」，「覺、學」從「與」，「泰、恭」從「小」，「匱、匠」從「走」，「巢」從「果」，「耕、籍」從「禾」，「席」下爲「帶」，「美」下爲「火」，「裒」下爲「衣」，「極」下爲「點」，「析」旁著「片」，「惡」上安「西」，「餐」側出「頭」，「離」邊作「禹」，此之等類例，直是訛字。「寵」〔敕勇反〕字爲「竉」；「錫」字爲「鍚」〔音陽〕；以「支」〔章移反〕代「文」，〔問分反〕；將「旡」混「无」。若茲之流，便成兩失。

論音例

史文與傳諸書同者，劉氏並依舊本爲音。至如太史公改《五帝本紀》：「便章百姓」「便程東作」「便程南訛」「便程西成」「便在伏物」，咸依見字讀之。太史變《尚書》文者，義理特美，或訓意改其古澀，何煩如劉氏依《尚書》舊音。斯例蓋多，不可具錄，著在《正義》，隨文音之。君子宜詳其理，庶明太史公之達學也。

然則先儒音字，比方爲音。至魏祕書孫炎始作反音，又未甚切。今並依孫反音，以傳後學。鄭康成云：「其始書之也，倉卒無字，或以音類比方，假借爲之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，其鄉同言異，字同音異，於茲遂生輕重訛謬矣。」然方言差別，固自不同，河北、江南最爲鉅異，或失在浮清，或滯於重濁。今之取捨，冀除茲弊。

夫質有精麤，謂之「好惡」〔並如字〕；心有愛憎，稱爲「好惡」〔並去聲〕。當體則爲「名譽」〔音預〕，情乖則曰「毀譽」〔音餘〕。自壞〔乎怪反〕，壞徹〔上音怪〕。自斷〔徒緩反，自去離也〕，刀斷〔端管反，以刀割令相去也〕。耶〔也奢反，未審之辭也〕，也〔亦且反，助句之語也〕。復〔音伏，又扶富反，重也〕。過〔古臥反，越度也〕。解〔核買反，自散也〕。閒〔紀莧反，隙也〕。畜〔許又反〕，畜〔許六反，養也〕。先〔蘇前反〕，仙〔屑然反〕。尤〔羽求反〕。侯〔胡溝反〕。治、持〔並音直之反〕。之〔止而反〕，脂、砥、祗〔並音旨夷反〕。惟、維、遺、唯〔並音以佳反〕。怡、貽、頤、詒〔並音與之反〕，夷、寅、彝、姨〔並音以脂反〕。私〔息脂反〕。綏、雖、睢、荾〔並音息遺反〕。偲、司、伺、絲〔並音巨支反〕。卮、枝、祇、肢〔並音章移反〕，祇、歧〔並音巨支反〕。其、期、旗、棋、踑〔並音渠之反〕，祈、頎、旂、幾、畿〔並音渠希反〕。僖、熙、嬉、嘻〔並音許其反〕，希、晞、睎、稀〔並音虛幾反〕。霏、妃、菲、騑〔並音芳非反〕，飛、非、扉〔並音匪肥反〕。尸、屍、蓍〔並音式脂反〕，詩〔書之反〕。巾〔居人反〕，斤、筋〔舉欣反〕。篇、偏〔並音芳連反〕。穿〔詳連反〕。里、李、裏〔並音良止反〕。至、贄〔並脂利反〕，志〔之吏反〕。利、蒞〔並力至反〕，吏〔力置反〕。寺、嗣、飼〔並辭吏反〕。字、牸〔並疾置反〕，自〔疾二反〕。置、致、躓、鷙〔並陟利反〕。器〔去冀反〕，氣〔去既反〕。亟〔去吏反〕。冀、穊〔几利反〕，既〔居未反〕。覆〔敷救反，又敷福反〕，副〔敷救反〕，富、鍑〔並府副反〕。若斯清濁，實亦難分；博學碩材，乃有甄異。此例極廣，不可具言。庶後學士，幸留意焉。

音字例

文或相似，音或有異。一字單錄，乃恐致疑。兩字連文，檢尋稍易。若音上字，言「上」別之。所音下字，乃復書「下」。有長句在，文中須音，則題其字。

發字例

古書字少，假借蓋多。字或數音，觀義點發，皆依平上去入。若發平聲，每從寅起。又一字三四音者，同聲異喚，一處共發，恐難辯別。故略舉四十二字，如字初音者皆爲正字，不須點發。畜〔許六反，養也。又許救反，六畜也。又他六反，聚也。〕從〔訟容反，隨也。又縱容反，南北長也。又徂容反，又子勇反，相勸也。又從用反，侍從也。又足用反，恣也。〕數〔色具反，曆數、術數也。又色五反，次第也。又色角反，頻也。〕傳〔逐戀反，書傳也。又逐全反，相付也。又張戀反，驛也。〕卒〔子律反，卒終也。又蒼忽反，急也。尊忽反，兵人也。字體各別不辯，故發之也。〕辟〔君也，徵也。又頻亦反，罪也，開也。疋亦反，邪也。又疋豉反，諭也。又音避，隱也。又普覓反，辟歷也。〕施〔書移反，張也。又式豉反，與也。又羊豉反，延也。〕閒〔紀閑反，隙也。又紀莧反，閒也。又莧閒反，靜也。〕射〔蛇夜反，射也。又神亦反，音石。〕夏〔胡馬反，禹號也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，陽夏縣也。〕復〔符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。〕重〔直拱反，尊也。直龍反，疊也。又直用反，累也。〕適〔聖石反，寬也，之也。又丁歷反，大也。又張革反，責也。又音敵，當也。〕汜〔音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又孚劍反，爲水，在定陶，高帝即位處也。又音夷，楚人呼上爲汜橋。〕樂〔音岳，謂音樂也。又音洛，歡也。又音五教反，好也，情願也。〕覆〔敷富反，蓋也。又敷福反，再也。〕恐〔曲用反，疑也。又丘拱反，懼也。〕惡〔烏各反，麤也。又烏路反，憎也。又音烏，謂於何也。〕斷〔端管反，有物割截也。又段緩反，自相分也。又端亂反，斷疑事也。〕解〔佳買反，除結縛也。又核買反，散也。又佳債反，怠墮也。又核詐反，縫解。〕幾〔音機，庶幾也。又音祈，近也。又音記，亦冀望字也。又音紀，錄也。〕過〔光臥反，度也，罪過也。又音戈，經過也，度前也。〕率〔所律反，平例也，率伏也，又音類也。又音刷，徐廣云率即鍰也。又音色類反，將帥也。〕屈〔丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，盡也，強也。上時讓反，位也。元在物之上。又時掌反，自下而上。〕王〔于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。〕長〔直良反，久也。又張丈反，長上也。〕藉〔才昔反，名籍也，又薦藉也。又租夜反，即借也。〕培〔勃回反，補也。又蒲口反，冢也。〕勝〔音升，又式證反。〕難〔乃丹反，艱也。乃旦反，危也。〕使〔所里反，又所吏反。〕相〔息羊反，又息匠反。〕沈〔針甚反，又針禁反，又直今反，又沈禁反，厭沒也。〕任〔入今反，又入禁反。〕棺〔音官，又古玩反，又古患反，斂之也。〕造〔曹早反，七到反，至也。〕妻〔七低反，切帝反。〕費〔非味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。〕

謚法解

惟周公旦、太公望，開嗣王業，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡；號者，功之表；〔古者有大功，則賜之善號以爲稱也。〕車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。〔名謂號謚。〕

民無能名曰神。〔不名一善。〕
靖民則法曰皇。〔靖，安。〕
德象天地曰帝。〔同於天地。〕
仁義所往曰王。〔民往歸之。〕
立志及眾曰公。〔志無私也。〕
執應八方曰侯。〔所執行八方應之。〕
賞慶刑威曰君。〔能行四者。〕
從之成群曰君。〔民從之。〕
揚善賦簡曰聖。〔所稱得人，所善得實，所賦得簡。〕
敬賓厚禮曰聖。〔厚於禮。〕
照臨四方曰明。〔以明照之。〕
譖訴不行曰明。〔逆知之，故不行。〕
經緯天地曰文。〔成其道。〕
道德博聞曰文。〔無不知。〕
學勤好問曰文。〔不恥下問。〕
慈惠愛民曰文。〔惠以成政。〕
愍民惠禮曰文。〔惠而有禮。〕
賜民爵位曰文。〔與同升。〕
綏柔士民曰德。〔安民以居，安士以事。〕
諫爭不威曰德。〔不以威拒諫。〕
剛彊直理曰武。〔剛無欲，強不屈。懷忠恕，正曲直。〕
威彊敵德曰武。〔與有德者敵。〕
克定禍亂曰武。〔以兵征，故能定。〕
刑民克服曰武。〔法以正民，能使服。〕
夸志多窮曰武。〔大志行兵，多所窮極。〕
安民立政曰成。〔政以安定。〕
淵源流通曰康。〔性無忌。〕
溫柔好樂曰康。〔好豐年，勤民事。〕
安樂撫民曰康。〔無四方之虞。〕
合民安樂曰康。〔富而教之。〕
布德執義曰穆。〔故穆穆。〕
中情見貌曰穆。〔性公露。〕
容儀恭美曰昭。〔有儀可象，行恭可美。〕
昭德有勞曰昭。〔能勞謙。〕
聖聞周達曰昭。〔聖聖通合。〕
治而無眚曰平。〔無災罪也。〕
執事有制曰平。〔不任意。〕
布綱治紀曰平。〔施之政事。〕
由義而濟曰景。〔用義而成。〕
耆意大慮曰景。〔耆，強也。〕
布義行剛曰景。〔以剛行義。〕
清白守節曰貞。〔行清白、執志固。〕
大慮克就曰貞。〔能大慮，非正而何。〕
不隱無屈曰貞。〔坦然無私。〕
辟土服遠曰桓。〔以武正定。〕
克敬動民曰桓。〔敬以使之。〕
辟土兼國曰桓。〔兼人故啟土。〕
能思辯眾曰元。〔別之，使各有次。〕
行義說民曰元。〔民說其義。〕
始建國都曰元。〔非善之長，何以始之。〕
主義行德曰元。〔以義爲主，行德政。〕
聖善周聞曰宣。〔聞，謂所聞善事也。〕
兵甲亟作曰莊。〔以數征爲嚴。〕
叡圉克服曰莊。〔通邊圉，使能服。〕
勝敵志強曰莊。〔不撓，故勝。〕
死於原野曰莊。〔非嚴何以死難。〕
屢征殺伐曰莊。〔以嚴釐之。〕
武而不遂曰莊。〔武功不成。〕
柔質慈民曰惠。〔知其性。〕
愛民好與曰惠。〔與謂施。〕
夙夜警戒曰敬。〔敬身思戒。〕
合善典法曰敬。〔非敬何以善之。〕
剛德克就曰肅。〔成其敬使爲終。〕
執心決斷曰肅。〔言嚴果。〕
不生其國曰聲。〔生於外家。〕
愛民好治曰戴。〔好民治。〕
典禮不愆曰戴。〔無過。〕
未家短折曰傷。〔未家，未娶。〕
短折不成曰殤。〔有知而夭殤。〕
隱拂不成曰隱。〔不以隱括改其性。〕
不顯尸國曰隱。〔以閒主國。〕
見美堅長曰隱。〔美過其令。〕
官人應實曰知。〔能官人。〕
肆行勞祀曰悼。〔放心勞於淫祀，言不修德。〕
年中早夭曰悼。〔年不稱志。〕
恐懼從處曰悼。〔從處，言險圮。〕
凶年無穀曰荒。〔不務耕稼。〕
外內從亂曰荒。〔家不治，官不治。〕
好樂怠政曰荒。〔淫於聲樂，怠於政事。〕
在國遭憂曰愍。〔仍多大喪。〕
在國逢囏曰愍。〔兵寇之事。〕
禍亂方作曰愍。〔國無政，動長亂。〕
使民悲傷曰愍。〔苛政賊害。〕
貞心大度曰匡。〔心正而用察少。〕
德正應和曰莫。〔正其德，應其和。〕
施勤無私曰類。〔無私，唯義所在。〕
果慮果遠曰明。〔自任多，近於專。〕
嗇於賜與曰愛。〔言貪恡。〕
危身奉上曰忠。〔險不辭難。〕
克威捷行曰魏。〔有威而敏行。〕
克威惠禮曰魏。〔雖威不逆禮。〕
教誨不倦曰長。〔以道教之。〕
肇敏行成曰直。〔始疾行成，言不深。〕
疏遠繼位曰紹。〔非其弟，過得之。〕
好廉自克曰節。〔自勝其情欲。〕
好更改舊曰易。〔變故改常。〕
愛民在刑曰克。〔道之以政，齊之以法。〕
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡。〔一不委曲。〕
平易不訾曰簡。〔不信訾毀。〕
尊賢貴義曰恭。〔尊事賢人，寵貴義士。〕
敬事供上曰恭。〔供奉也。〕
尊賢敬讓曰恭。〔敬有德，讓有功。〕
既過能改曰恭。〔言自知。〕
執事堅固曰恭。〔守正不移。〕
愛民長弟曰恭。〔順長接弟。〕
執禮御賓曰恭。〔迎待賓也。〕
芘親之闕曰恭。〔修德以蓋之。〕
尊賢讓善曰恭。〔不專己善，推於人。〕
威儀悉備曰欽。〔威則可畏，儀則可象。〕
大慮靜民曰定。〔思樹惠。〕
純行不爽曰定。〔行一不傷。〕
安民大慮曰定。〔以慮安民。〕
安民法古曰定。〔不失舊意。〕
辟地有德曰襄。〔取之以義。〕
甲冑有勞曰襄。〔亟征伐。〕
小心畏忌曰僖。〔思所當忌。〕
質淵受諫曰釐。〔深故能受。〕
有罰而還曰釐。〔知難而退。〕
溫柔賢善曰懿。〔性純淑。〕
心能制義曰度。〔制事得宜。〕
聰明叡哲曰獻。〔有通知之聰。〕
知質有聖曰獻。〔有所通而無蔽。〕
五宗安之曰孝。〔五世之宗。〕
慈惠愛親曰孝。〔周愛族親。〕
秉德不回曰孝。〔順於德而不違。〕
協時肇享曰孝。〔協合肇始。〕
執心克莊曰齊。〔能自嚴。〕
資輔共就曰齊。〔資輔佐而共成。〕
甄心動懼曰頃。〔甄精。〕
敏以敬慎曰頃。〔疾於所慎敬。〕
柔德安眾曰靖。〔成眾使安。〕
恭己鮮言曰靖。〔恭己正身，少言而中。〕
寬樂令終曰靖。〔性寬樂義，以善自終。〕
威德剛武曰圉。〔禦亂患。〕
彌年壽考曰胡。〔久也。〕
保民耆艾曰胡。〔六十曰耆，七十曰艾。〕
追補前過曰剛。〔勤善以補過。〕
猛以剛果曰威。〔猛則少寬。果，敢行。〕
猛以彊果曰威。〔強甚於剛。〕
彊義執正曰威。〔問正言無邪。〕
治典不殺曰祁。〔秉常不衰。〕
大慮行節曰考。〔言成其節。〕
治民克盡曰使。〔克盡無恩惠。〕
好和不爭曰安。〔生而少斷。〕
道德純一曰思。〔道大而德一。〕
大省兆民曰思。〔大親民而不殺。〕
外內思索曰思。〔言求善。〕
追悔前過曰思。〔思而能改。〕
行見中外曰愨。〔表裏如一。〕
狀古述今曰譽。〔立言之稱。〕
昭功寧民曰商。〔明有功者。〕
克殺秉政曰夷。〔秉政不任賢。〕
安心好靜曰夷。〔不爽政。〕
執義揚善曰懷。〔稱人之善。〕
慈仁短折曰懷。〔短未六十，折未三十。〕
述義不克曰丁。〔不能成義。〕
有功安民曰烈。〔以武立功。〕
秉德尊業曰烈。
剛克爲伐曰翼。〔伐功也。〕
思慮深遠曰翼。〔小心翼翼。〕
外內貞復曰白。〔正而復，終始一。〕
不勤成名曰靈。〔任本性，不見賢思齊。〕
死而志成曰靈。〔志事不𠫤命。〕
死見神能曰靈。〔有鬼不爲厲。〕
亂而不損曰靈。〔不能以治損亂。〕
好祭鬼怪曰靈。〔瀆鬼神不致遠。〕
極知鬼神曰靈。〔其智能聰徹。〕
殺戮無辜曰厲。
愎很遂過曰刺。〔去諫曰愎，反是曰很。〕
不思忘愛曰刺。〔忘其愛己者。〕
蚤孤短折曰哀。〔早，未知人事。〕
恭仁短折曰哀。〔體恭質仁，功未施。〕
好變動民曰躁。〔數移徙。〕
不悔前過曰戾。〔知而不改。〕
怙威肆行曰醜。〔肆意行威。〕
壅遏不通曰幽。〔弱損不淩。〕
蚤孤鋪位曰幽。〔鋪位，即位而卒。〕
動祭亂常曰幽。〔易神之班。〕
柔質受諫曰慧。〔以虛受人。〕
名實不爽曰質。〔不爽，言相應。〕
溫良好樂曰良。〔言其人可好可樂。〕
慈和遍服曰順。〔能使人皆服其慈和。〕
博聞多能曰憲。〔雖多能，不至於大道。〕
滿志多窮曰惑。〔自足者必不惑。〕
思慮不爽曰厚。〔不差所思而得。〕
好內遠禮曰煬。〔朋淫於家，不奉禮。〕
去禮遠眾曰煬。〔不率禮，不親長。〕
內外賓服曰正。〔言以正服之。〕
彰義揜過曰堅。〔明義以蓋前過。
華言無實曰夸。〔恢誕。〕
逆天虐民曰抗。〔背尊大而逆之。〕
名與實爽曰繆。〔言名美而實傷。〕
擇善而從曰比。〔比方善而從之。〕

隱，哀也。景，武也。施德爲文。除惡爲武。辟地爲襄。服遠爲桓。剛克爲僖。施而不成爲宣。惠無內德爲平。亂而不損爲靈。由義而濟爲景。餘皆象也。〔以其所爲，謚象其事行。〕和，會也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。

〔以前周書謚法。周代君王並取作謚，故全寫一篇，以傳後學。〕

列國分野

《漢書·地理志》云：「本秦京師爲內史。」〔顏師古云：「京師，天子所居畿內也。秦并天下，改立郡縣，而京畿所統，時號內史，言其在內，以別於諸郡守也。」《百官表》云：「內史，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史、右內史。武帝太初元年，更名京兆尹，左內史名馮翊。主爵中尉，秦官，掌列侯。景帝六年，更名都尉，武帝太初元年，更名右扶風，治內史，與左馮翊、京兆尹，是爲三輔也。」〕

秦地，於天官東井、輿鬼之分野，其界自弘農故關以西，京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西；南有巴、蜀、廣漢、犍爲、武都；西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌；又西南有牂柯、越嶲、益州。

魏地，觜觿、參之分野。其界自高陵以東，盡河東、河內；南有陳留及汝南之召陵、濦彊、新汲、西華、長平，潁川之舞陽、郾陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷。〔卷，去權反。〕

周地，柳、七星、張之分野。今之河南洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏。

韓地，角、亢、氐之分野。韓分晉，得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟；東接汝南，西接弘農，得新安、宜陽、鄭，今河南之新鄭及成皋、滎陽，潁川之崇高、陽城。

趙地，昴、畢之分野。趙分晉，得趙國，北有信都、真定、常山，又得涿郡之高陽莫州鄉；東有廣平、鉅鹿、清河、河閒，又得渤海郡之東平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁陽、內黃、斥丘；西有太原、定襄、雲中、五原、上黨。

燕地，尾、箕之分野。召公封於燕，後三十六世與六國俱稱王。東有漁陽、右北平、遼西、遼東；西有上谷、代郡、鴈門；南有涿郡之易、容城、范陽；北有新成、故安、涿縣、良鄉、新昌及渤海之安次，樂浪、玄菟亦宜屬焉。

齊地，虛、危之分野。東有菑川、東萊、瑯邪、高密、膠東；南有泰山、城陽；北有千乘、清河以南，渤海之高樂、高城、重合、陽信；西有濟南、平原。

魯地，奎、婁之分野。東至東海；南有泗水，至淮得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮。

宋地，房、心之分野。今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，今之睢陽。

衛地，營室、東壁之分野。今之東郡及魏郡之黎陽，河內之野王、朝歌。

楚地，翼、軫之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡，後陳、魯屬焉。

吳地，斗、牛之分野。今之會稽、九江、丹陽、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡。