敲爻歌
敲爻歌 （出六十四卷版呂祖全書）
呂祖全書敲爻歌沁園春註解小序
呂祖之道。性命雙修者也。所著詩歌。無非闡發此旨。而敲爻歌沁園春二章。尤其提挈綱維。簡而明。約而該者也。特言命處多。言性處少。後多祖之。人遂謂南宗先命而後性。愚謂養性延命。是一是二。既了性。自當了命。如未了性。又何從了命也。敲爻歌末。既示人性命雙修。而沁園春首揭煉己待時。意可知矣。乃解敲爻者。詳命而畧性。解沁園春者。或以為了性。或以為了命。猶之仁者見仁。智者見智。其實篇內原無所不包。不必揚彼而抑此。亦不可取一而廢一也。閱道書全集。註敲爻歌者一家。註沁園春者二家。因竝存之為一卷。
夫敲爻者。乃陰陽交姤之大道也。道本無名。我祖師老子。強名曰道。道也者。金液還丹之道也。人稟天地精血而生。初為赤子之時。元精元氣元神。混一純全。及至長成。因眼耳鼻舌等門所誘。一靈真性。被色聲香味觸法。習染深沉。日復日。歲復歲。元精化為交感之精。元氣化為呼吸之氣。元神化思慮之神。元氣分泄。難復天真。歷代祖師。發慈悲之心。垂言立教。載諸丹經。示後人修補之法。精損則以精補。氣損則以氣補。神損則以神補。是以人衰人補。樹衰土培。故用修補之法。返本還元以復其命。復者何。以精不漏泄。則精全為深根。氣全為固蔕。神全為妙合。若能全此三者。實為終身之藥物也。今世之人。昩道者多。知道者少。縱有知者。不能十全通曉。便欲自尊自大。自執已能。談天說地。與人為師。此等之人。自壞自身。所以悟真篇云。縱識朱砂與黑鉛。不知火候也如閒。大都全藉修持力。毫髮差殊不作丹。又云。契論經歌講至真。不將火候著於文。要知口訣通玄處。須共神仙仔細論。又云。萬物芸芸各返根。返根復命即長存。知常返本人難會。妄作招凶在往聞。是故祖師苦口丁寧。勸諸後學。不可麄心大膽。不可虛度光陰。一息不來。悔之何及。不如急早回頭。求明師口訣。更不疑心。直下承當。修行此事。基址堅牢。得藥得丹。溫養十月。脫胎神化。十種丹圓。缺一不可也。如上所說大概之言。苦勸高明。宜當警醒。僕因見祖師。呂純陽敲爻歌。文義深奧。言句清切。金丹大道。三乘大法。十種還丹。悉備其中。孜孜不捨。歎之無窮。自雖未成道。不秘天寶。遂將我祖師親傳金丹口訣。於敲爻歌內。逐首解註。以明本末始終。雖見淺文疎。其理無玷。非高明之可覩。以末學而可觀。序於卷首。戒之慎之。
時正統八年歲次癸亥上元姑蘇玉峯無瑕子錢道華序
敲爻歌註 （姑蘇玉峯無瑕子錢道華註）
漢終唐國飄蓬客。所以敲爻不可測。縱橫逆順没遮攔。靜則無為動是色。
師姓呂。名巖。字洞賓。道號純陽子。祖居西京河南府。蒲城縣。永縣鎮。招賢里。仕宧人氏。今曰蒲州蒲城縣是也。師生於有唐天寶。十四年四月十四日巳時降生。年長二十不娶。舉進士第。後遇鍾離正陽帝君。授與大道。修煉已成。遂作此敲爻歌云。漢終唐國飄蓬客也。敲者推敲。言行不直。則可敲之。爻者卦爻。乃陰陽交煉。動靜往來殺機之理。世人愚迷不知。難測度也。縱橫逆順者。謂或縱或橫。逆修順修。在吾之掌握。主張皆得自由。逆者。七返還丹。後起法也。順者。得藥之道。龍虎大丹。前收法也。没遮攔者。煉己純熟。無所拘束。亦無或疎失也。靜則無為者。乃入定時。內藥內丹。凝神定意。萬緣不罣。一心內守丹田。形如槁木。心如死灰。只候身中一陽初動。心腎相交。身內夫妻。情性相合。如在太虛之中。是以千聖覓他蹤不見。全身隱在太虛中也。及其出定。心腎各還本位。自覺心中兩三點清泉。落入黃庭。古云。陰陽交媾罷。一點落黃庭。動是色者。乃陰陽逆順之理。防危慮險。知進退。識浮沉。明主客。兩無疎失也。動不紛擾。靜不枯寂。修丹之要。此為首務。故先言之。
也飲酒。也食肉。守定胭花斷淫慾。行禪唱咏胭粉詞。持戒酒肉常充腹。
真修行人。不貴齋口。却貴齋心。齋口者。斷酒肉也。齋心者。斷淫慾也。若乃心性性命上明白。斷除淫慾。不犯禁戒。何用戒酒肉乎。故祖師云。也飲酒也食肉也。胭花為淫慾之所。况守定乎。惟修道之士雖日覩美麗在前。而此心不亂。况修煉還丹。自有嬰姹夫妻配合之歡。豈復貪胭花濁垢。故聖師一心內煉。於色塵永斷。而清淨心體。在慾而無慾。居塵而不染塵。權依離垢地。當證法王身也。行禪唱詠胭粉詞者。禪為清靜之行。胭粉淫穢之詞。兩不相侔。而行禪唱詠者。經云。火中生蓮華。是可為希有。在慾而行禪。希有亦如是。故仙師行禪唱詠。色相都忘。抑且要世人識知。自己主義拏得定。腳跟站得穩。不妨和光混俗也。潛行默運。嚴持命根。謹守戒性。無使疎失。何在戒酒肉乎。
色是藥。酒是祿。酒色之中無拘束。只因花酒悟長生。飲酒戴花神鬼哭。
色是藥者。乃二八兌中有真金之寶。魂魄之藥物。酒乃食祿。前緣分定。亦助道之興。飲酒終日不醉。簪花竝無走失。是故酒色之中無拘束也。師言我今得道成仙。皆因花酒而得長生久視。即因飲酒戴花。煉己持心。竝無疎失。除彼六賊。三尸之鬼。自然消滅。不得猖狂。故云神鬼哭也。
不破戒。不犯淫。破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶。得者須由道力人。
不破戒。不犯淫。即前守定胭花斷淫慾意也。世人愚癡。不知修煉自身。而破戒犯淫。如油盡燈滅。髓竭人亡。傷身失命者多矣。皆因只知戒殺生。戒偷盜。此外殺偷。不知自己身中盜却元陽真炁。殺却自己性命。是乃真盜真殺。反不知戒謹。一味沈溺愛河。昏迷真性。耽淫滯慾。壞失長生之寶。何得成仙乎。若要知修煉之法。須憑明師口訣。煉己持心。得藥得丹。長生久視。道力堅強。故云得者須由道力人也。
道力人。真散漢。酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人。真人只是花街翫。
道力人者。謂煉丹數足。得道有力量。大德之人也。酒是良朋者。指同類坤地。西南得朋。可飲無米之仙酒也。花是伴者。乃七六兩七九兩九六之同類。可為伴也。是故大修行人。不問淫房酒肆。花街柳巷。無不入翫。行煉己功法。故云花街柳巷之內。可覓真人。真人即在花街翫也。
摘花戴飲長生酒。景裏無為道自昌。一任羣迷多笑怪。仙花仙酒是仙鄉。
摘花戴飲長生酒。為學道之人。得師口訣。下手工夫。臨爐方定銖兩。不可差失。須依次序而行。先初三日。月出庚。次初八日。月至丁。後用十五。月至甲。用工之際。先將雄劍折其花蒂。後以雌劍飲取長生之酒。又要知月圓之際。水源清濁。金水及時。真人正當在位。採入黃房土釜之內。平常景裏。萬緣不罣。始入無為。真道自然昌盛也。世間迷流。見說用鼎器修煉大丹。人人笑謗。不足為之道也。故仙師云。一任迷流多笑怪。仙花仙酒是我之仙鄉也。學者思之。
到此鄉。非常客。姹女嬰兒生喜樂。洞中常採四時花。花花結就長生藥。
學道之人。採得丹藥入於中宮。到此真境界中。非是平常俗客。真是神仙種子矣。黃房之內。嬰兒姹女。兩相交合。而生喜樂。又要溫養火功十月。更用一月總煉。一月出神。故有一年四時工夫。洞中常採四時花也。亦要內外火功氣候。無差無失。以得結胎神化。名曰花花結就長生藥也。
長生藥。採花心。花藥層層艷麗春。時人不達花中理。一訣天機值萬金。
仙師惟恐後學不明。重丁寧曰。長生藥。須是採取上弦三般寶鼎玉爐之內。玉蘂金華。故有次序層層艷麗之春。世間多有盲修瞎煉。不達花中之理。難得成道。若宿有善緣。得遇真師。將天機妙用。逐一訣破。如貧得寶。如病得藥。如囚遇赦。如死再生。勝於萬兩黃金。縱有萬金易盡。得此真法。妙用無窮也。
謝天地。感虛空。得遇仙師是祖宗。附耳低言伭妙旨。提上蓬萊第一峯。
仙師得道之後。自歎感謝陰陽天地虛空庇祐。得遇正陽帝君。事如祖宗。得帝君附耳低言。口傳心授。金液還丹之旨。提攜上蓬萊第一峯。此乃是上弦鼎器。故喻之為第一峯。學者詳焉。
第一峯。是仙物。惟產金華生恍惚。口口相傳不記文。須得靈根堅髓骨。
第一峯。謂同類兌宮白虎。此物之中。惟產出金華玉蘂。能生恍惚。祖師不敢著於竹帛明言。須是口口相傳。若要成道。亦要靈根堅髓之骨。金丹大藥方可成也。
堅髓骨。煉靈根。片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙養。八八青龍總一斤。
堅髓骨二句。謂龍虎大丹。金丹大藥。可以煉我之靈根。乃青龍也。第三句。謂行煉己火功。須要換鼎烹煉。可謂片片桃花洞裏之春風津液也。七七白虎等者。乃兩七之鼎。可煉大丹也。人若得彼上弦白虎真金八兩。又要得青龍真汞半斤。二八合成一斤大藥也。八八青龍之藥物。亦可以助陰道也。
真父母。送元宮。木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現。時時地魄降天魂。
真父母。指金丹大藥言也。得此至寶到我元宮。木母金公。乃木汞金鉛。其情性和合。守此中宮土釜。十二時中。運火退符。喻如蟾魄月光之發現。時時堅志。守其日魂月魄。伏在丹田之內。如夫婦之交會。不可須叟離。方能凝結聖胎。道可成矣。
鉛初就。汞初生。玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地。一男一女合乾坤。
鉛初就者。採得上弦三般真精月魄。到我丹田。謂之初就。以制我真汞。則汞如初生之始也。又要玉爐金鼎烹煉。二氣氤氳。如一夫一婦之交媾。同天地陰陽一理。男女媾精。順凡逆聖。合乾坤闔闢之道。知此火功不失。方得凝結丹頭也。
庚要生。甲要生。生甲生庚道始萌。拔取天根拜地髓。白雪黃芽自長成。
庚要生者。乃西方白虎庚金真鉛之氣。而生東方青龍木汞也。甲要生者。乃東方甲木之汞火。而生西方白虎之金水也。生甲生庚者。乃龍吞虎血。虎吸龍精。二氣發生。始萌其芽。日逐日長。日新又日新也。採取乃斗柄斡運之機。天根者。我之一物。取彼一物之中地髓也。若得此前收後起。升降溫養。火功無差無失。白雪黃芽。自然而得長成。丹田之內凝結。男子懷胎也。
鉛亦生。汞亦生。生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液。天地乾坤日月精。
鉛亦生者。上弦真金之氣。入我丹田。而生真汞。鉛汞相生。在於土釜一處烹煉。百骸俱理。萬神悉皆聽命。此等烹煉。不是淫慾交感之精。乃天地乾坤。自然而然。日月之真精。有氣無質之寶物也。
黃婆匹配得團圓。時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞。五行四象豈離鉛。
黃婆者。乃戊己真土脾神也。即兩人之意也。若二氣相投。金木相隔。須臾便能匹配而得團圓。合成一處。凝結不解。若要採取丹藥。全在真師口訣。細微之妙。時刻無差。方能成就。若不得真訣。反成大害。八卦者。乾坎艮震巽離坤兌也。三元乃三乘三奇之道。全藉汞者。謂煉己火功。須是真汞無疎失之患。全憑汞之堅固也。五行者。金木水火土。東木甲龍。南火丙雀。西金庚虎。北水壬玄。中意土黃婆。此四象五行。是彼我之身。龍虎二氣。陰陽水火。乃能求真一之鉛。方可成就大事也。
鉛生汞。汞生鉛。奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚。恍恍惚惚結成團。
鉛生汞者。以鉛制汞。汞生鉛者。汞鉛相投。故云奪得乾坤陰陽二氣。鉛汞造化之權。杳杳冥冥者。陰陽二物。生恍惚者。真鉛真汞。日魂月魄也。恍恍惚惚。結成團者。陰陽二物。交煉凝結不可解。此乃互相食啗火候之理。中宮神丹。方可結成團也。
性須空。意要專。莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸。鎖居土釜勿抽添。
性須空者。虛心也。意要專者。萬緣放下。纖毫不挂。緊守中間黃房。志念專一也。莫遣猿猴取次攀者。要學道之人。鎖心猿。拴意馬。勿令縱放也。花露初開切忌觸者。得丹入腹。制伏真汞。如花露之初開。易聚而易散。切忌觸犯。務要下功之人。降心立念。不可纖毫疎失。用心守護性命。抱守丹田。直候神丹凝結。故云鎖居土釜勿抽添也。
玉爐中。文火爍。十二時中惟守一。此時黃道會陰陽。三性元宮無漏泄。
玉爐中文火爍者。謂玉液煉形之道。溫養文火。地天泰卦。沐浴之候也。學道之人。十二時中。專心守一。意在丹田。自子至巳六時起火。自午至亥六時退符。陰陽交姤。水上火下。金水火三性。一家存守。聚入元宮。無有漏泄。方得男子懷胎。丈夫有孕也。
氣若行。真火煉。莫使玄珠離寶殿。加添火候切防危。初九潛龍不可煉。
氣若行真火煉者。閉息內行真氣。胎息火功。無令縱放玄珠鉛汞。致使凝結而復疎失。蓋內丹入腹。如雲似霧。真氣周流。內用真火。心腎交姤。不可須臾離也。外爐火功。抽添運用。最要防危慮險。勿得疎失。自取其害。本欲煉丹而求長生。到此走失。反成促壽。不可不戒。當此之時。大要內外火功。知其前後。屯蒙二卦。無令差誤。子巳六時起陽火。午亥六時退陰符。故云初九潛龍不可煉。溫養火功也。
消息火。刀圭變。大地黃芽都長遍。五行數內一陽生。二十四氣排珠宴。
學人但知消息內外火功。無差毫髮。始得刀圭之丹。變成黃芽。結成丹珠。乃是五行數內。太乙含真一之氣種子。作為丹頭。後用十月火功。一月總煉。一月出神。一年二十四氣功法。添助神藥之功。故云二十四氣排珠宴也。
火足數。藥方成。便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就。金果仙芽未現形。
煉丹若得內外火功數足。結就神丹。身內夫妻。自有龍吟虎嘯。但凡採取三品大藥丹頭。只得一鉛真實受用。猶如得金果仙桃之味。及其變化現形。有不可思議神通。溫養火功無失。現出嬰兒。乃男子生兒不等閒也。
再安爐。重立鼎。跨虎乘龍離凡境。日精纔現月華凝。二八相交在壬丙。
煉丹之法。若是有大根器。大力量人。修煉大丹成就。移丹入於上丹田。再置妙爐。龍虎交姤。精華凝結。重整二弦之氣。相交壬水丙火。水火既濟。再造神丹之妙。四百字云。一載生個兒。個個會騎鶴也。
龍汞結。虎鉛成。咫尺蓬萊祇一程。坤鉛乾汞金丹祖。龍鉛虎汞最通靈。
初修金液還丹。須要龍汞虎鉛。為結丹之祖宗。溫養火功。亦要龍鉛虎汞。此乃前收後起之法。最為緊要通靈之火候也。學者宜問真師。不可虛度一生。
達此理。道方成。三萬神龍護水晶。守時定日明符刻。專心惟在意虔誠。
若是大修行人。達此金液大還丹之理。仙又生仙之法。其道可能大徹大悟。重立丹鼎。以金為隄防。故云三萬神龍護水晶也。亦要明其時刻。專心守等。此金生水一十五兩。金生多少之理。參同契十四章甚明。知此飲刀圭詳細之道也。
黑鉛過。採清真。一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶。送歸寶藏自通靈。
若知此十五兩金。生多少水。必要明真道理。待其黑鉛已過。水源至清。內有真金生二分水。乃真可用。以法取之。固濟橐籥。交鋒須要定其太平。亦必用三乘三品大丹。為之三車。搬運入於中宮寶藏。萬神聽命。不神而神自然應也。
天神祐。地祇迎。混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟。鸞飛鳳舞出金城。
天神祐。謂我之真汞求真鉛也。地祇迎。謂彼之真鉛。求我之真汞。二意和同。方可混合交媾陰陽。但要知彼虎嘯真鉛將至之時。速令青龍出窟。用飛靈劍以取之。鸞鳳之氣。入我土釜金城之內。而成丹。
硃砂配。水銀停。一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現。汞火流硃入帝京。
珠砂配者。乃人身中積精成汞。汞久堅固以成硃砂。匹配真鉛。以成丹頭也。水銀停者。以下弦水銀之炁。八兩停勻。湊成一斤大藥也。自此之後。身中造化。似紅霞之四起。列布於太清之中。便得爐火真鉛。逆流運上泥丸。如金光罩體。汞火流珠。下降金室黃房。為入帝京也。
龍虎媾。外持盈。走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就。上朝金闕紫雲生。
彼虎我龍。二弦之氣。交媾水火二氣。爭戰持盈。造化神通。走聖飛靈。在乎我身之中。寶瓶之內。一時半霎。結就丹頭。上朝於泥丸金闕紫府。重生真氣。周流一身。無滯無礙也。
仙桃熟。摘取餌。萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生。便進周天參同理。
仙桃熟者。九六玄關數足。金生水清之候。為仙桃己熟。宜下手入室。用工採取。入於土釜之內。萬化來朝。身中造化。自然交媾。如夫婦歡喜也。若求此寶。必先立壇墠。格物存誠。齋戒等候。一陽將生。金生麗水。待其水源至清。便向此時下手。進參同之理。一時辰內。管取金丹成。一得永得。
參同理。煉金丹。水火薰蒸透百關。養胎十月神丹結。男子懷胎豈等閒。
參者。參天地造化之體。只彼我二物。鉛汞二炁相感之機也。同者。同類相成之用。合陰陽造化之功。深知此理。方知煉丹之作用。升降屯蒙二卦。水火薰蒸。百骸俱理。百關通透。溫養內外火功。十月胎完氣足。乃得男子生兒。丈夫有孕。豈是等閒之事。
內丹成。外丹就。內外相接和諧偶。結成一塊紫金丸。變化飛騰天地久。
內丹成者。中宮土釜。養就神丹。外丹就者。又得外來金丹。兩相結成。方始合成一九紫金赫赤金丹。又得火功相接。和諧配偶。結成聖胎。嬰兒顯相。變化飛騰。天長地久。得為真人。
丹入腹。非尋常。陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三清客。名遂功成達上蒼。
修煉功深。得丹入腹。內外相結。與庶俗不同。日復日新。陰形剝盡。變化純陽之體。飛昇羽化。為三清之客。但得功成道備。名達上蒼。
三清客。駕瓊轝。跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂。遨遊三界最清奇。太虛之上修真士。朗朗圓成一物無。
三清客。指丹成道備之人而言。為修煉金液大還丹。成道之後。駕騰瓊輦鸞鶴。而入太虛霄漢。遨遊三界清閒自在。是為修真之士。朗朗圓成大道。竝無一物牽罣也。
一物無。唯顯道。五方透出真人貎。仙童仙女彩雲迎。五明宮內傳真誥。
一物無。謂得道之人。萬緣俱空。境相不著。惟有真常之道。顯然明白。身中五臟真炁。各見本色。五方透出真人之貎。到此一步。功成道就。嬰兒出見。身外有身。自有仙童仙女。迎至蓬萊三島。五明宮內。傳真正官誥。方始仙藉書名。
傳真誥。話幽情。只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散。外道修羅縮項驚。
成道之後。既得真誥。上傳平日所行功法。真一之道。話烹鉛煉汞之幽情。若是聲聞緣覺。聞之如冰之消散。外道修羅。得聞男女同修之法。縮項而失驚。故云難信之法也。
點枯骨。立成形。信道天梯似掌平。九祖先靈得超脫。誰羡繁華富與榮。
人能得修真正之道。築基牢固。得藥得丹。便如點其枯骨。立得成全其形骸。為長生不死之真人。方信道聖人三寸上天之梯。人人俱有。只在目前。似掌之平也。得道之後。九玄七祖。皆得超脫。至於世間富貴榮華。不啻朝露。其誰羡之。
尋烈士。覓賢才。同安爐鼎化凡胎。若是慳財竝惜寶。千萬神仙不肯來。
上古仙師修煉。得真師口訣。真正之法。須要財法相助。方能成就。若自無財力。務要雲遊四海。遍尋真烈之士。英賢之才。兩相付託。結為心友。重立誓盟。告聞天地。同安爐鼎。得藥得丹。兩相成就。此乃彼施財。我施法。財法二施。等無差別。若是貪財惜寶慳吝之人。縱有至人仙子。不肯相依相投。故云千萬神仙不肯來。
修真士。不妄說。妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成。七竅眼睛皆迸血。
仙師慈悲心切。恐世人心迷。不肯信受奉行。發此大誓。苦勸後學。云我是修真之士。非比凡俗。不肯妄說一字一句。誑惑世人。若妄說一句。迷誤後人。便遭天公譴責。萬劫塵沙。不得成道。徥其惡疾。七竅眼睛皆迸出血。仙師發此大誓。度人之心切矣。學者可不警哉。
貧窮子。發誓切。待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中。凡景熬煎無了歇。
仙師自稱為貧窮之子。發誓大切。待把凡夫世人。盡皆提攜接引。同入長生之路。俱赴蓬萊仙會之中。作神仙之種。如若不信。沉溺愛河。流入慾海。輾轉輪迴。在凡俗景中。火坑之內。煎熬無有了歇。
塵世短。更思量。洞裏乾坤日月長。堅志苦心三二載。百千萬劫壽無疆。
世間凡夫。不得真道。百歲絶無。七十者稀。都不免還他個死。既知在世不久。甘心待死。不肯回頭向道。若是五更枕上。自家思量。上古神仙諸佛。也是人修得。急便承當。拜求明師口訣。修煉長生不死之仙方。依師指示。堅志苦心。下工修煉金液大還丹。功成道備。作為神仙。百千萬劫。壽同天地之無疆也。
達聖道。顯真常。虎兜刀兵更不傷。水火蛟龍無損害。拍手天宮笑一塲。
世法無常。惟有求明師口訣。曉達聖道。修身煉己。得藥得丹。溫養火功。斯乃真常之道。及至脫胎神化。飛騰自在。得成真人。便如虎使其爪。兜使其角。賊使其刀劍。不能損其身。便如末劫水火蛟龍。亦不能害其體。那時飛昇天宮。拍手笑一塲也。
這些功。真奇妙。分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財。所以神仙不肯照。
仙師所言。這些大道用功之法。真寂奇妙。爭奈世人愚癡。譏笑訕謗。不足語道。便如兩手明白分付與他。誰人肯承當。要學修煉。明道之人。萬中無一。都是愚癡之徒。死戀財色。甘心待死。不肯回頭學道。所以神仙不肯照顧。傳授金丹大道。
真至道。不擇人。豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫。須去繁華剉銳分。
仙師言至真大道。豈有慳吝不傳之事。人人有分個個有緣。亦無擇人而授之理。然雖不問高低貧富。亦必要辦一片至誠心來求。即如帝子王孫之富貴。若學道。也須屏去繁華世態。除去萬緣雜念。虛衷苦志以相求。方可語以至道。茍非其人。決不輕傳。
瞋不除。態不改。墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川。神仙冷笑應不采。
若是愚迷執著。不肯謙恭受益。瞋心不除。驕態不改。傲慢恣肆。没世墮入六道輪迴生死海中。一失人身。萬劫難復。便富比石崇。堆金積玉。乃世間凡寶。終有盡時。不是長生之至寶。神仙視之。亦惟有冷笑不采耳。
名非貴。道極尊。聖聖賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬。瞥見如同隙裏塵。
世間名利。便官居極品。名振一時。非為大貴。唯有金丹大道。極尊極貴。聖賢相傳。法子法孫。永遠相授。至若塵世腰金跨玉。騎驕駿馬。都是幻緣。道眼觀之。瞥然如同壁縫日影之中。微塵相似。
隙裏塵。石中火。何在留心為久計。苦苦煎熬喚不回。奪利爭名如鼎沸。
隙裏塵。即疊上句。石中火者。喻人一身如石中火。原非久長。特凡夫不悟。每日塵勞汩汩。終朝業識茫茫。入苦交煎。無有了期。是故仙師千經萬論。勸諭修行。世人業重罪深。不肯回頭。奪利爭名。如湯鍋之沸。甘受苦惱。乃死之徒。
如鼎沸。永沉淪。失道迷真業所根。有人平却心頭棘。便把天機說與君。
世間凡夫。貪戀世緣。奔奔碌碌。猶如鼎沸。未有休息。因此失道迷真。沉淪業海。乃是前生今世業報。罪根深重。難復天真。若是宿有仙骨道緣之人。一聞便悟。平却心頭荊棘。堅心苦志。矢念靡移。務期道成。終無退悔。遇此等之人。便將天機造化。口訣細微。仔細傳授。俾令修煉。證果天仙。了此生死大事。
命要傳。性要悟。入聖超凡由汝做。三清路上少人行。畜類門前爭入去。
仙師重明命基大事。非同小可。須要堅心至志。立誓刺血。告明上聖至士。皈心盟天而傳。故命要師傳。性要悟者。教學人直究本來。真參實證。灼見自性。透體光明。故性要自悟。如此性命雙修。至於成功。入聖超凡。皆由此身自修自證。無奈世人不肯信受。回頭修煉。只要貪求世間七情之慾。甘心墮落於異類中。不能出離。故云三清路上少行人。畜類門前爭入去。
報賢良。休慕顧。性命機關堪守護。若還缺一不芳菲。執著波查應失路。
祖師重重分咐。告報賢良有德之士。休要顧世緣。恩妻愛子。貪利圖名。惟有性命機關。堪當守護。不可疎虞。須知愛惜性命。而求超出生滅之苦。若只修一缺一。是為偏枯。而不得芳菲。開花結果。執著波查世緣。應失大道真正之門路也。
只修性。不修命。此是修行第一病。只修祖性不修丹。萬劫陰靈難入聖。
仙翁慈憫後學錯路修行。不知正道之人。執著無為真空。休妻棄子。入山修道。枯坐灰心。盲修瞎煉。為是坐禪。此等愚人。乃是修行第一病。毒氣深入。雖有良醫妙藥。救他不得。少不得還他一死。便如有一等鐵脊梁漢。直到辟支地位。定有禪定千年。即出得陰神。難入聖位。不修金丹。難成正道也。按佛經。初果須陀洹。名預流果。已入聖位。至四果阿羅漢。經稱能飛行變化。住壽命。動天地。若辟支佛乘。又在羅漢之上。特較菩薩乘為稍遜耳。謂之入聖域而未優。至於了悟真空心性之旨。則命在其中。即謂之大覺金仙。故紫陽張真人云。我得達摩六祖不傳之秘。是以孚佑帝君。宣演八品三品諸經。深明三教合一之理。第恐世人只知修性不知修命。未到窮理盡性以至於命地位。故諄諄告戒之也。若盡詆佛法。只知修性。不知修命。何以帝君於參黃龍機悟後。所呈偈云。自從一見黃龍後。始覺從前錯用心也。後學於此。切勿錯會。
達命宗。迷祖性。恰似鑑容無寶鏡。壽同天地一愚夫。權握家財無主柄。
有等學得仙師指示命宗口訣。著於邊見。修煉命基堅固。祖性未悟。自己本來面目未見。恰似有鑑臺而無明鏡。不知性宗智慧。變化超脫。出神入定之道。雖然有壽而無智慧。如世之愚夫。空有萬金之寶。其於營運之妙用。全無主張把柄也。
性命雙修玄又玄。海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首。始知匠手不虛傳。
修行人。既經參悟。了明性體。復煉內藥。了却命根。輻輳丹頭。和合溫養。內外火功。無虧無欠。無虞無險。無疎無失。如此雙修。朝屯暮蒙。前收後起。兩般作用。真玄之又玄。正如海底洪波。駕起法船。度脫三災八難。九橫五苦之厄。於海中生擒活捉青龍之頭。到此真境界中。始知當初真師老匠之手段。不是虛傳假相。茫無實濟也。到此粉骨碎身。難報祖師深恩。後學宜遵。不可虛度光陰也。
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