臨終切要
慧律法師編撰
本段為《臨終備覽》之綱領和重點，沒時間閱覽長篇大論者，讀此《臨終切要》，既可省時，亦可大大獲其臨終助念之益，有心人切莫等閒視之。‧‧‧
臨終切要
慧律法師講述‧編撰
○本段為《臨終備覽》之綱領和重點，沒時間閱覽長篇大論者，讀此《臨終切要》，既可省時，亦可大大獲其臨終助念之益，有心人切莫等閒視之。
1、勸慰病者放下萬緣，助其完成遺願，以免罣礙執著。
2、若已回天乏術，切勿急救或使用復甦器，以免徒增病者痛苦。
3、倘已藥石罔效，應儘快送回家中，讓病者於熟悉環境斷氣，較為安適，且便於助念。
4、病者飲食，應以素食為主。
5、病者宜事前預立遺囑，俾子孫處理後事時有所依循。
1、勿令執著者靠近，致生情愛或瞋恨。
2、病者若大量出血，為防蟲蟻爬上屍身，可於病床四腳放水盤。此係防止人之常情，因揮趕時產生惡念。
3、甫斷氣勿立即送冰庫或施打防腐劑，此作為將令亡人如入寒冰地獄或成守屍鬼。
4、勿急忙沐浴、更衣。
5、切勿臨床揮捩，或與病者悲淒話別，以免增其執著，應勸其放下、念佛。
6、勿撫觸病者或搬動，姿勢應以病者最舒適者為主。
7、斷氣後，原有鼻管、胃管等，輕輕拔除，以便助念。
8、撒金光明沙，覆蓋咒輪及往生被。
9、分班助念，令佛號相續不斷。
10、勿試探彼之熱氣，後冷於何處，但大修行人則不在此限，可以手之中指指背輕輕試探。
11、勿拜腳尾飯、塞手尾錢，因亡者未必為犯人，而新台幣是否能在陰間通行仍待商榷。
12、聽任亡者斷氣時之姿勢，勿扭動遺體，令其正寢。助念完，若關節變硬或不瞑目，可以毛巾熱敷。
13、勿急忙蓋棺、下葬。
14、勿焚化冥紙、往生錢。
15、勿燒紙紮冥具，例如：燒紙厝、紙車等，此係以陽間觀念，強加在亡者身上。
16、廢除諸不合時宜之繁文縟節，如接棺、乞水、辭生、戴頭圈、著草鞋、哭喪棒、梅花球、撐傘送葬等。
1、使用分量：約一指甲之分量即可。
2、使用部位：額頭（兩眉間上方，約頭髮與眉毛中間）、心、喉、雙手（手心）等五處皆可。
3、功用：凡其投影處，皆會放光。
4、土葬：
（1）臨終時及斷氣後，撒第一次（此時不必用強力膠）。
（2）蓋棺之後，於頭部垂直線之棺蓋上，撒第二次。
（3）葬畢，於頭部之垂直線上撒第三次（應撒於墳上而非墓碑上）。
（4）亡故多年始獲金光明沙，使用前，應以此功德，回向亡者及該處之無祠孤魂野鬼、法界眾生，撒時，可邊念佛或持往生咒。
5、火葬：
（1）臨終時及斷氣後，撒第一次（此時不必用強力膠）。
（2）火化後，撿骨畢，遺骨入罈之後，撒於骨灰上。
（3）若骨灰罈已密封，可擠少許強力膠於骨灰罈蓋上，再撒下金光明沙。
計有三張。臨終時，置於胸前，放置順序並無明文規定，一般以大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼輪置於最上，方向為塔尖向上。
語為法，咒輪亦為法，乃毗盧遮那佛所說，為佛之清淨法身，為表重法，故不可損毀或火化。
1、土葬：臨終時置於胸前，更衣時取下，俟更衣完再放置。
2、火葬：臨終時置於胸前，更衣時取下，俟更衣完再放置。蓋棺前，應先取下，垂直對胸部，置放棺蓋上，以紙鎮等物壓住，令其固定。火化時應取走，俟火化完，撒過金光明沙，再將咒輪置於骨灰上。
若往生多年，骨灰罈無法打開，可將咒輪置於骨灰罈上，以保鮮膜或他物固定之。
1、作用：此物集諸佛密咒，以梵文（或藏文）書寫而成，猶似一部《藏經》，具不可思議之加持力。陰間眾生見之，為一片光明，可令亡者消業滅罪，免遭宿世冤家、魔障損惱。
市面流通之「蓮花被」並無加持力，僅為「莊嚴」而已，若病者堅持欲蓋，可在其上加蓋往生被。
2、覆蓋方式：以有「南無阿彌陀佛」字樣者在上方，蓋至胸部即可，若死相難看，可覆蓋至頭頂。
3、土葬：
（1）未斷氣即可為其覆蓋（先撒金光明沙，次放三張咒輪，再蓋往生被）。
（2）助念完，掀開往生被，俟更衣畢，依舊覆蓋之。
（3）遺體入棺，往生被及咒輪亦隨棺入葬，但應覆蓋於亡者身上而非棺木上。
4、火葬：
（1）未斷氣即可為其覆蓋（先撒金光明沙，次放三張咒輪，再蓋往生被）。
（2）助念完，掀開往生被，俟更衣畢，依舊覆蓋之。
（3）欲蓋棺、火化時，將往生被取出、摺好。俟骨灰入罈，撒下金光明沙，擺上咒輪，再以往生被包裹骨灰罈。
（4）為避免往生被沾污，亦可將之摺為小塊，放入罈內。唯應俟遺骨冷卻方可行之，以免餘溫過高，致往生被損壞。
（5）往生被不可火化，因上有咒輪、佛號，焚燬有過。除非整件沾染血跡，方可以恭敬心火化，火化時應邊持「阿彌陀佛」佛號。
（6）不慎弄濕，應另取新被為亡者覆蓋，待濕被曬乾，再舖於新被下。
1、意義：病者心力孱弱，無法相繼長念，必須仗他人相助，方能得力。
2、預備物品
（1）設置臨時佛堂：方桌一張，上舖黃布或黃紙，置三尺大西方三聖或彌陀像，釘掛牆上、置於桌上皆可，以不低於腰部為宜，方位以病者得見為原則，但病者腳底不可朝佛像。若限於場地，病者無法得見佛像，可另備一組佛像，時時請來，令病者瞻視。
（2）供佛物：香爐、蓮花燈一對、上品沈香（不可間斷，亦不可過旺，致空氣混濁，影響助念）、清水一杯、鮮花、四果等。
（3）引磬二把，以備換班之用，然其音量不可大於念佛聲。
（4）念佛機、四字佛號錄音帶或鐳射唱盤（CD）。
（5）金光明沙、咒輪、往生被。
（6）椅子：依助念人數酌量預備。
（7）助念通告、迴向文。
3、注意事項
（1）家屬部分
a、若已延請淨眾或助念團助念，勿同時邀請外道師巫（俗稱師公）之流混雜其間，以免妨害正念，又損佛法莊嚴。若有出家僧眾前來助念，家屬當代病者頂禮法師。
b、參與助念者，應聽從助念團長指導，全力配合。
c、若無法情商蓮友前來助念，家屬應全力承擔助念之責。
（2）助念團部分
a、助念前，應徵得直系眷屬同意。
b、至喪宅，先面見戶長，由其帶領入內，以免物品遺失而遭嫌疑。
c、應誠敬為之，視病者若親眷。
d、喪家所備之茶水可飲用，三餐則自行解決，以免增添家屬困擾。
e、喪家結緣之臉巾、肥皂等物可收受，或轉供養出家眾。
f、喪家致贈之紅包，萬不可收，因為在家人，無法令眾生種福田。
g、助念畢，返家後應沐浴、洗頭、全身衣著換過，方能在佛前做功課。
h、如助念時，不必一定著海青。若著海青，可準備二件，一件為拜佛、做功課用，一件為助念專用，可免時常清洗。
（3）助念時
a、助念前應先漱口，助念者勿食蔥、蒜等五辛。為免邪穢沖煞，可戴咒輪。
b、病室內禁止閒談，若餵食病者，仍應持念佛號，以免病者分神，失卻正念。倘有親朋前來探視，可邀其參加助念。不願助念者，領至他處招待。
c、以「阿彌陀佛」四字佛號，首尾貫之。因命終之人氣息孱弱，心念不易集中，故字數愈少愈好。速度音調緩急高低得宜，應避免咳嗽、噴嚏等雜音。
d、應於脈搏、呼吸漸弱時，開始助念。誦念時，於「阿」、「陀」二字時打引磬，以其聲清，聞之令人心地清淨；木魚聲濁，不適於助念。
e、助念人多，可分批輪班助念。一班最久二小時，恐念久精神不濟，心之念力（即光明）會減少；若人少，可播放錄音帶（念佛機）輔助，令助念者及病者提起正念，但不可僅放錄音帶而不參與助念，因活人有心力、念力及光明，念佛時會放光、加持、避邪，機器音聲則無此作用。
f、播放佛號錄音帶，不可以耳機塞於病者耳內，以免音量難以控制。
g、斷氣後，應持續助念十六小時，若能助念二十四小時更佳，原則上，應俟遺體冷透方止。
h、助念完，在佛前代亡者迴向。
（4）、特殊情形
a、病者臨終時若神識昏亂，可用棉花蘸大悲水塗嘴唇，令神識清明。
b、氣絕後三小時內，助念者方至，此時應簡明扼要開導亡者生西信願，再行助念。
c、臨終極度痛苦，乃至掙扎嘶喊，此係冤親債主纏身，令其求生不得，求死不能，為解冤釋結，超度其冤親債主，令自他兩利，應先取小木魚持往生咒一○八遍，俟其意識、情緒穩定再助念。
d、生前惡業深重、誹謗三寶、障人修行等，死相難看，助念時須先為其三皈依，令求懺悔。此時，先在亡者面前，告知皈依三寶可種下善根，獲無量福報，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
我弟子XX代為亡者XXX三皈依。
「皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧，眾中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三稱）
復念：
我弟子XX代為亡者XXX在佛前求懺悔。
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，一切戎今皆懺悔。」（三稱）
e、臨終疼痛難當，可注射止痛劑、鎮靜劑（以不傷害腦部清醒為原則），以利攝心念佛。
f、助念一段時間，恐有回光返照現象，切莫誤為病情好轉，應注意其變化。
1、家屬宜節哀順變，依循佛法，令亡靈得度。
2、可於舉辦法會之各道場，立牌位拔度或懇請高僧大德於早、晚課時，迴向亡者罪障消滅、往生佛國。
3、火化後，遺骨變黑，表亡者惡業深重（長期服藥，不算在內），應立即為其超薦，並為其求懺、印經、放生...等。
4、作七
（1）七七算法：應自往生當日起算，第七天為頭七，第十四天為二七，依此類推。
（2）因每一動點皆有可能投胎，故作七宜提前一日作，並每日為其念佛迴向。
（3）時下偷日之風盛行，但此法不可取。
（4）七七期間，家屬宜茹素、斷淫。祭祀、待客應以素代葷，禁絕酒肉，因祭悼而殺生之罪業，將由亡者承擔，不可不慎。
5、參加誦經、拜懺、打佛七（或地藏七）、水陸法會、放焰口等，將功德迴向亡者。
6、延請出家淨眾主持佛事，勿請巫道師公。
7、度亡以虔敬為要。
8、家屬應虔誠參與超度法事，不可委之法師而置身事外。除作七及參加諸法會之外，家屬每日亦應念佛、誦經，並將功德迴向給亡者。
9、破除迷信，如牽亡、回煞，或以喪事為不淨，而遮蓋佛像等。
10、隨侍在側，親視含殮，以保護遺體，維護亡者尊嚴。
11、撙節喪葬用度，移作諸功德，如：布施濟貧、印經造像、供養三寶、鋪路造橋、放生...等等，不必請五子哭墓、孝女白琴以壯聲勢或豪棺厚殮。
一、來訪親友及眷屬，請遵守下列事項：
1、務必節哀，萬不可在病（亡）人面前哭泣、流淚、與其交談或觸摸其身體、更衣等，以免其割捨不下，無法安心而去，或因疼痛而生瞋恨。
2、此刻最能表達孝思，於病（亡）人最有利者，即是念佛送終，令其安詳往生西方極樂世界。
3、助念時，聲調高低、速度快慢應得宜，避免咳嗽、噴嚏或其他雜音，以求專一。若未諳助念者，亦請小聲隨念。
4、念佛時請保持肅靜，禁止閒談，欲談論他事，請至他處。
5、勿焚燒冥紙、往生錢，或抽煙，以免污染空氣，影響念佛。
二、迴向文
願以此功德 迴向ＸＸＸ（亡者姓名）
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
資料來源：報佛恩網，歡迎轉載，翻印流通。
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