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釋鑑稽古略續集

（中華萬姓網站） 搜神記作者干寶：https://s1681688.pixnet.net/blog/post/120000096

續刻釋氏稽古略序 　　古可稽乎。曰烏乎可。古不可稽乎。曰烏乎不可。威音以後今日以前。成住壞空 。有而不有。日月光華。旦而復旦。日劫無憑。何況今古矣。其中聖賢隱現。應緣示 感。如月在水。了不可執。迺有人焉。追往烈。訂遺踪取已散之塵。而編之而續之。 是繪夢也。是圖影也。然而紀往開來。闡微昭信。俾古德之跡。炳然如天漢之昭回。 而其所以跡者。繇是而可悟焉。未易忽也。往參真寂先師。授予以寶洲稽古略曰。法 門源流盡在斯矣。予受而卒業。約而不遺。核而有則。釋氏之紫陽漂水也。然而流行 勿遠漸就晦翳。恒懼遺文湮沒。致昔人編摩敘述之苦心。若存若亡隱而勿著。名山之 藏詎能無慨乎哉。戊寅春王。搆小庵於古杏溪。延幻師主之。雨晨月夕。相與沈吟。 梵冊寄懷。愷樂陶陶如也。一日偶理前說。幻師謂。宜重加繡黻。以待來者。初以傳 述舊聞。已乃兼舉未備。附以勝國暨　皇明法苑事蹟。勒成一書。寶洲之業復光著若 發蒙矣。後之攬此者。應化之殊祥奇表。往哲之妙道奇功。以迨我　皇祖列宗冥苻玄 契。顯揚正覺。以不思議之理。成大有為之運。開卷釐然。昭茲雲日。俾夫懷疑者起 信。論世者可徵。考事者尋微。覽跡者悟本。所以嘉惠來學。匪曰小補之矣。而豈徒 掇敘事之華。增多聞之障。雲已渡而摹其悠揚。波已逝而貌其翻湧乎哉 　　崇禎戊寅歲朱明月佛出世日。蘧庵居士嚴爾珪謹序 續集稽古略敘 　　甞言。為僧而不兼外學。懶而愚。非博也。難乎其高。為儒而不究內典。庸而僻 。非通也。烏乎其大。株守而弗移。自畫而無進。空腹高心拘墟朿教。終貽笑於大方 也已矣。試觀古昔之博碩鉅公淵宏開士。誰不出入於內外典章。圓融淹貫。張天覺云 。吾因學佛然後知儒。妙蓮經云。治世語言皆順正法。群茸釀蜜眾味和 。匪能博涉 而通研。寧識殊岐而一詣哉。然古今傳記之作。各有所專。國史則遺佛教。禪編則略 世緣。無怪乎。二宗學者之非博非通也。有元名衲華亭念常。所集佛祖通載。兼繫歷 朝綱紀。繼此職里高僧寶洲。釋鑑稽古一書。備列皇王政治賢聖風規 　　佛祖源流法門軌則。編年敘世一貫無遺。俾夫簡閱之者。其猶瞻象闕而躔度詳明 。探龍宮而珠璣畢聚。富哉此書。無分儒釋。宜家貯而戶蓄。枕寶而袖珍者焉。奚特 名山藏為哉。杏溪　大參蘧菴嚴翁。乘大願輪不忘付囑弘通之莂。抽資重刻。冀廣流 傳。(不慧)寓幻其廬。備員校訂。因并緝輯

　　元世　熙朝兩代事蹟。纘承其後。庶見古今上下之道脈。連持世與出世之宗猷。 踵接擬茲續貂之尾。蓋不欲為最後斷佛種之人。繪空摹影。以俟來哲觀感興起。聯輝 續焰。以無窮焉耳 　　時　皇明崇禎龍。集著雍攝提格。月屆蕤賓。敦牂令節壽光比丘大聞薰沐撰 釋鑑稽古略續集(一) 歸安杏溪蘧菴比丘大聞 　幻輪　彙編 蘧庵居士　嚴爾珪　較梓 元 　　自太祖成吉思皇帝。於宋寧宗開禧二年丙寅歲。法天啟運。稱聖武年號。建大蒙 古國號。都和林云上都。至理宗紹定二年己丑。太宗嗣位。至淳祐六年丙午定宗嗣位 。至淳祐十一年辛亥。憲宗嗣位。至開慶元年己未。慶宗嗣位。至景定元年庚申歲。 世祖登基稱中統。至甲子改元至元。歷六世五十九年。今從世祖甲子元年敘起 世祖 成宗 武宗 仁宗 英宗 泰宗 明宗 文宗 寧宗 順宗 世祖 　　名忽必烈。憲宗同母弟也。以庚申歲嗣位。己卯歲滅宋。襲統一十六年。壽八十 而崩　帝仁明英武屢立大功。好征遠夷。連年用兵。悉皆臣服。遂混一區宇。文臣如 許衡姚樞等。謀謨廟堂。武將如伯顏董文炳等。攻城略地大闡嘉猷。制禮作樂民物阜 康。古未有也(元史) 　　甲子至元元年　大宋景定五年　秋七月彗出柳。其光燭天長數十丈。自四更見東 方。日高始滅　是歲八月。劉秉忠請定都於燕。世祖從之。詔修營宮室城池。以燕京 為中都。改元大赦設會度僧。詔請國師扮彌達癹思。登座授祕密戒　八月拜光祿大夫 太保。參領中書省事。制曰。長生天氣力皇帝聖旨咨爾。劉秉忠氣剛以直學富。而文 雖晦迹於空門。每潛心於聖道。朕居藩邸卿實賓僚。側聞高誼餘二十年。出從遐方幾 數萬里。迨予嗣服。須汝計安。不先正名。何以壓眾。宜崇師位兼總政機。可特授光 祿大夫太保。參領中書省事。卿其勉輔朕躬。率先乃屬察朝夕之勤惰。審議論之是非 P. 3 。凡有施為並聽裁決。佇看成績別示寵章准此(通載)　以伯顏為中書左丞相。伯顏凝重 寡言諸曹白事。有難決者。伯顏一二語斷之。省中讋服以為真宰輔(元史) 　　乙丑至元二年　大宋咸淳元年　去年十月理宗崩。度宗嗣位。事蹟見於前書茲不 錄 　　春正月朔日有食之　五月劉秉忠參領中書省事。既入拜以天下為己任。知無不為 。世祖咨以治天下之大經養民之良法。秉忠條上祖宗舊典。參以古制之宜於今者。世 祖善之。命下之日綱舉目張。一時人材咸見錄用。文物燦然一新(元史)　召許衡至命中 書省議事。丞相安童時年二十一素聞衡名心慕之。及見於行舘既還嘆服日訪以政事(元 史)世祖聞張德輝之名召見。參議中書省事。輝以聖賢道德之奧。修身治國之方。古今 治亂之繇。詳陳於帝。俾教胄子學官。內外煥然一新 　　丙寅至元三年　宋咸淳二年　佛教東被震旦。至此已一千二百年矣 　　丁卯至元四年　宋咸淳三年　宋帝詣太學謁孔子。行舍菜禮。以顏回曾參孔伋孟 軻配享。升顓孫師於十哲　許衡陳時務五事。一曰立國規模。二曰中書大要。三曰為 君難以踐言。四曰農桑學校。五曰慎微上嘉納之。乞歸鄉里許之(史) 　　佛國禪師　師諱至溫。字其玉。號全一。諡佛國普安。刑州郝氏子也。禮辨菴訥 公披剃。佐無還富公於萬壽。參萬松為侍者。既而太保劉公為世祖知遇。薦師召語大 悅將授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之願富貴非所望也。憲宗命海雲主釋教。 詔天下作資戎會。師持旨宣布中外。而輔成之。劉公衛承制錫師茲號。總攝諸路僧尼 之事。師銳意衛教。僧眾賴之。後納印辭職。是年五月十一日。以疾終於桓州之天宮 。西向右脇而化。當暑儀容如生。更有異香。火浴心口牙不壞。掊地數尺猶得舍利。 壽五十一。臘四十。學士虞集撰碑(通載) 　　戊辰至元五年　宋咸淳四年　元阿朮劉整圍宋襄陽。知府呂文煥告急　謝枋得論 云。官為宰相。可以生殺廢置人。官為臺諫。可以彈駁榮辱人。官為國子監。可以考 校去取人。此三等謂之繫籍聖賢也(史) 　　己巳至元六年　宋咸淳五年　二月帝師癹思巴。制蒙古字成頒行天下。宋之常州 雞翼生距 　　庚午至元七年　宋咸淳六年　詔請膽巴金剛上師。住持仁王寺普度僧員 　　帝師　苾芻癹思巴。說根本有部出家羯摩儀軌。親制序曰。原夫贍部嘉運。至第 四佛釋迦文如來遺教利見也。大元御世。第五主憲天述道仁文義武大光孝皇帝登極也 。天資福慧諦信內乘。普使萬邦咸歸一化。雖敷天垂拱而至治無垠。眷支那弘道。而 在躬不息。欲以自佛相承師資繼踵。迄今不替正戒儀軌。為從善行人一一恒持。精練 三業堅守四儀。此實聖皇匡正佛法之睿旨也云云(通載)　廉希憲立朝讜正。世祖令受帝 師僧八思馬戒。希憲對曰。臣已受孔子戒。上曰。汝孔子亦有戒耶。對曰。為臣當忠 為子當孝。是也。

　　辛未至元八年　宋咸淳七年　十一月始建大元國號。取易乾元之義。始興蒙古學 校。從太保劉秉忠請也　以許衡為學士。衡每謂書中無疑看得有疑。有疑即看得。無 疑方是有功。衡之教人也。必因其所明。開其所蔽。而納諸善時其動息。而弛張之慎 其萌蘖。而防範之日漸月漬。不自知其變也。日新月盛不自自知其化也。又為學者。 治生最為先務。又言。士君子當以農桑為生 　　壬申至元九年　宋咸淳八年　宋少傅葉夢鼎辭歸秦。願勵精寡欲收人心固邦本。 又云。廉恥事大。死生事小。扁舟徑返 　　盤谷禪師　號麗水。海鹽人。師貌不揚。而志氣超邁博覽經史。性耽山水之樂。 至元中遊五臺峨嵋伏牛少室名山勝地。甞云。足迹半天下。詩名滿世間。時附馬高麗 瀋王。聞師德望具書聘。講華嚴大意於杭之慧因寺。師展四無礙辯。七眾傾伏。王大 悅。聲價益重。後至松郡精舍勤修淨業。日課彌陀佛號。年七十餘。無疾預告以時。 端坐而寂。有遊山詩集三卷。行世(高僧傳) 　　癸酉至元十年　宋咸淳九年　元圍襄陽日久。二月破樊城。都統范天順嘆曰。生 為宋臣。死當為宋鬼。即所守處縊死　許衡還至懷孟。簡絕人事。常居山下。勤以自 治。公愛兼盡不嚴而整。閨門之內若朝廷。然夫婦相待如賓。喪祭一遵古制。懷孟化 之(史) 　　甲戌至元十一年　宋咸淳十年　七月宋度宗崩。太子少帝嗣立年四歲。八月大霖 雨天目山崩。水涌溺死無算　是年八月劉公薨。贈儀同三司太傅諡文貞。制曰。臣以 忠孝而事上貴輸獻納之誠。上以禮義。而遇臣思篤始終之愛。視死之日猶生之年。故 光祿大夫太保劉秉忠。學窺天人識貫今古。邃冲而有守。安靜而無華。昔侍潛藩稔聞 高論。適當三接之際。懇上萬言之書。蓋將舉天下而措諸安。以戒為人主者過於殺。 朕服嗣而伊始。卿盡力以居多。蓋得卿實契於朕心。而朕悉知於卿意。事皆有驗。人 匪他求。周旋三十年不避其艱。剴切數百奏。各中其理。共成庶政。方圖任於舊人誰 謂旻天。不整遺於一老。興言及此。何日忘之。載惟台輔之尊。厥有泉扃之賁。是用 錫之綸命。峻一品之尊階。遂以袞衣。躡三槐之正位。復加顯號允答殊勳。惟爾英靈 識予哀寵。可贈太傅諡文貞(通載) 　　劉文貞公　諱秉忠。字仲誨。瑞州劉季村人。禮天寧虛照禪師披剃為僧。後遊雲 中住南堂寺。同海雲禪師北覲。謁世祖於潛邸。一見應對稱旨。自是屢承顧問公獻書 。陳時事所宜者數十條。凡萬餘言率皆尊主庇民之事。上嘉納之。從上征伐方便救護 。全活甚眾。及上正位宸極。創定朝儀立官制。改元建號。一切所當施設。時物之宜 皆公所草定。公齋居蔬食終日澹然。是年八月壬戌端坐而薨。享年五十有九。自幼好 學至老不衰。雖位極人臣不異平昔。上謂左右曰。秉忠事朕三十年。小心慎密。其陰 陽術數之精。占事知來若合符契　帝命史天澤伯顏。帥師南征。召諭之曰。古之善取 江南者。惟曹彬一人。汝能不殺是吾曹彬也　史天澤真定人。身長八尺音如洪鐘。善 騎射。出入將相五十年。柱石四朝師表百辟。為開國元臣。人方郭子儀曹彬云。年七十四。諡忠武 　　乙亥至元十二年　宋德祐元年　宋恭宗改元德祐在位二年。元兵執之北行殂於沙 漠　江西提刑文天祥起兵勤王。其友止之。天祥曰。國家養育臣庶三百餘年。一旦有 急徵天下兵。無一人一騎赴者。吾深恨之故。不自量欲以身狥。庶天下忠臣義士。將 有聞風而起者。義勝者謀立。人眾者力濟。如此則社稷可保也。天祥性豪華自奉甚厚 。至是痛自抑損。盡以家資為軍費。每與賓僚語及時事。輒撫几流涕言曰。樂人之樂 者憂人之憂。食人之食者死人之事。聞者莫不為之感動　湖南提刑李芾遣兵入援。發 壯士三千人使將將之。勤王後諡忠節　行人郝經。使宋被留一十六年。撰集諸書。至 是歸燕卒。諡文忠　宋詔張世傑總督諸軍。後與陸秀夫陳宜中。航海以狥國難溺死　 有二星鬪於中天。一星隕　六月朔日有食之。既晝晦如夜 　　丙子至元十三年　宋德祐二年　五月宋端宗立。改元景炎後。航海崩於嶺南之崗 州 　　二月日中有黑子。大如鷄卵。相盪久之　丞相文天祥常言。國亡與亡此男子心。 元人以天祥北去　錢塘江潮三日不至。時元軍分駐江沙上。杭人方幸之。而潮汐不至 　三月元伯顏。入臨安建大將旗鼓。受宋帝及太后庶僚。趍赴京入覲　姚樞仁恕恭敬 。未甞疑人之欺。凡有與謀者必忠告。人莫不敬之。時以為翰林學士。宋侍從之臣及 士子。至上都皆令樞隨學行而官之 　　丁丑至元十四年　宋景炎二年　封宋主為瀛國公。令往脫思麻路。習學梵書西番 字經　全后於正智寺為尼 　　建大聖萬安寺　廉希憲官至平章。伯顏謂之宰相中真宰相男子中真男子。世以為 名言。至是卒 　　戊寅至元十五年　宋祥興元年　宋帝昺立改元祥興。在位二年後航海至厓山。張 世傑與元戰敗。陸秀夫抱之沈海　正月朔旦。廣設大會以齋僧眾。大赦天下。玉泉等 五老蒙恩得度　有大星。南流隕海中。小星千餘隨之。聲如雷。數刻乃止 　　己卯至元十六年　二月宋亡。宋自太祖起至帝昺。通三百二十年 　　文文山　姑蘇人。諱天祥。為宋狀元丞相封信國公。有忠孝大節。被執目擊厓山 。有詩哀悼(不錄)又歌曰。颶風起兮海水飛噫。文武盡兮火德微噫。鷹鸇相擊兮靡所施 噫。鴻鵠欲舉兮將安歸噫。櫂歌中流兮任所之噫。獨抱春秋兮莫我知噫　又正氣歌曰 。天地有正氣雜然賦流形。末云。顧彼耿耿在。仰視浮雲白悠悠。我心憂蒼天曷有極 。哲人日已遠。典刑在宿昔。風簷展書讀古道照顏色　零丁洋詩。辛苦遭逢起一經。 干戈落落四周星。山河碎碎水漂絮。身世浮沈風打萍。惶恐灘頭說惶恐。零丁洋裏嘆 零丁。人生自古誰無死。留取丹心照汗青　過金陵草舍離宮。轉夕暉孤雲飄泊欲何依 。山河風景原無異。城郭人民半已非。滿地蘆花和我老。舊家燕子傍誰飛。從今別却 江南路。化作啼鵑帶血歸　後至臨終從容謂吏卒曰。吾事畢矣。南向拜而死。年四十 七。其衣帶中有贊曰。孔曰成仁。孟曰集義。惟其義盡所以仁至。讀聖賢書所學何事。而今而後庶幾無媿　平生作文未甞屬草。有指南集吟嘯集。有集杜詩百首等行世　 建司天臺於大京　立安樂堂。疾者醫之。饑者廩之。死者葬之 　　庚辰至元十七年六月。新曆成賜名授時。明年始頒行天下。遣使窮黃河之源。由 星宿海至崑崙山。始抵其地　竇默為人樂易。平居未甞一言方人。官至學士至是卒。 諡文正 　　帝諭真金太子曰。伯顏文武全才。汝勿以常人遇也　許衡臨終語其子曰。我平生 為虛名所累。不能辭官。是年卒。諡文正 　　帝師入寂　癹思八為大元帝師。是年十一月二十二日示寂。年四十二歲。上聞不 勝震悼。追懷舊德建大窣堵波於京師。實藏真身舍利。輪奐金碧無儔。學士王磐奉勅 述行狀曰 　　皇天之下。一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智裕國。如意大寶法王。西天 佛子。大元帝師。班彌怛拔思癹帝師。乃土波國人也。生時諸種瑞應具詳家譜。初禮 伯父薩師加哇為師。祕密伽陀一二千言。過目成誦。七歲演法。辨博縱橫猶不自足。 復遍咨名宿。鉤玄索隱盡通三藏。年十五。世祖皇帝龍德淵潛。師知真命有歸。馳驛 徑詣王府。世祖官闈東宮。皆秉授戒法。特加尊禮。年二十。釋道訂正化胡經。憲宗 皇帝詔師剖析是非。道不能答。自棄其學。上大悅。年二十二。世祖登極。建元中統 尊為國師。授以玉印。任中原法主。統天下教門。辭帝西歸未期月召還。年三十一。 時至元七年。詔制大元國字。師獨運摹畫作成。稱旨即頒行朝省郡縣。遵用迄為一代 典章。升為帝師。更賜玉印。統領諸國釋教。旋又西歸。至元十一年。專使召之抵京 。王公宰輔士庶。離城一舍結大香壇。設大淨供羅拜迎之。萬眾瞻禮若一佛出世。為 真金太子。設彰所知論五篇。存藏行世 　　彰所知論　帝師為太子。說佛智大師沙羅巴譯初器世界品。備載大地及水火風輪 妙高七金四洲輪圍日輪月輪星宿宮三界諸天等。次情世界品。備列地獄餓鬼旁生人道 修羅天道成住壞空四劫始終之相。及釋迦祖承歷代輪王之事。後道果無為五法等 　　辛巳至元十八年十月。命僧道二家辨析。特奉聖旨云云。除道德經是老子真實經 旨。其餘皆後人造作。差官盡行燒毀 　　壬午至元十九年。處士劉因天資絕人。日記千百言。過目成誦。愛諸葛孔明靜以 修身之語。表其扁曰靜修。徵為贊善不受 　　癸未至元二十年 　　甲申至元二十一年正月六日。大赦天下。并下輕刑之詔 　　乙酉至元二十二年。聖旨焚毀諸路偽造道藏經。書事於石。碑記甚悉。聖旨禁斷 道藏偽經下項。見者悉應便宜收取 　　化胡經　猶龍經　聖紀經　西昇經　出塞經　明真辨偽經　九天經　赤書經　上 清經　南斗經　玉緯經　十二虛無經　紀勝賦　辨仙論　齕邪論　三破論　太上實錄 　青陽官記　玄九內傳　帝王師錄　三天列記　十異九迷論　歷代應現圖　佛道先後論　欽道明證論　輔政除邪論　謗道釋論　十山論　辟邪歸正論　藏天隱月經　赤畫 度命經　歷代帝王崇道記　三教根源圖　混元生三清經　混元實錄　靈寶四十二生經 　高上內傳樓觀先生內傳　五公問虛無經(通載) 　　聖旨就大都大愍忠寺。焚燒道藏偽經。命大都報恩禪寺林泉長老下火。謝恩畢拈 香云。佛心天子愍眾生。恐墮三塗邪見坑。个裏了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以 道聖鑒無私。天機莫測。既來頌德敢不酬恩。此香端為祝延當今皇帝云。伏願金輪與 法輪並轉福越三祇。舜日共佛日齊明壽延億劫。次舉火云。憶昔當年明帝時。曾憑列 焰辨妍媸。大元天子續洪範。顯正摧邪誰不知(文長不悉)。遂以火炬打一圓相。云諸仁 者只如三洞靈文。還能證此火光三昧。也無。若也於斯會得。家有北斗經。枉教人口 不安寧。其或未然。從此灰飛烟滅後。任伊到處。覓天尊。急著眼看。林泉長老從邁 。奉勅下火(通載)對道士持論師德。一十七名 　　圓福寺從超　　奉福寺德亨 　　藥師院從倫　　法寶寺圓胤 　　資聖寺至溫　　大名府明津 　　甘泉山本璉　　上方寺道雲 　　開覺寺祥邁　　傳教寺了詢 　　法華寺慶規　　龍門縣行育 　　延壽寺道壽　　仰山寺相叡 　　資福寺善朗 　　絳州祖珪　　蜀川元一 　　丙戌至元二十三年。大都道者山雲峰禪寺住持如意祥邁長老。奉　勅撰辨偽錄五 卷 　　辨偽錄　其篇目云。妄立天尊偽。創立劫運年號偽。開分三界偽。隨代為帝王師 偽。老子出靈寶三洞偽。遊化九天偽。偷佛經教偽。老君結氣成字偽。周文王時為柱 下史偽。前後老君降生不同偽。三番作佛偽冐名僭聖偽。合氣為道偽。偷佛神化偽。 辨說淵博具如通載 　　如意禪師　諱祥邁。博通內外典章。洞徹淵微理致。住持名都巨剎。應旨撰辨偽 錄五卷。制伏允愜有弘傳序註。載法華要解 　　丁亥至元二十四年 　　戊子至元二十五年正月二十一日大赦天下 　　雲峯和尚　師住徑山。初江淮釋教都總統楊輦真迦。集江南禪教諸僧。朝覲登殿 對御論禪。宣上竺僧問講何經。答云。法華經。次問仙林僧講何經。奏云。百法論。 次問師云。禪以何為宗。奏對曰。禪也者淨智妙圓體本空寂。非見聞覺知之所可知。 非思量分別之所能解(備談本末)又云。夫禪與教本一體也。禪乃佛之心。教乃佛之語。 因佛語而見佛心。譬之百川異流同歸於海。到海則無異味(云云)謝恩賜饌

　　吉祥禪師　鎮江普照寺沙門普喜號吉祥。山東人。精究慈恩相宗。研習唯什師地 因明等論。是年世祖剏立江淮御講之所。普照居一。詔師主之。升座外日誦華嚴大經 。以十卷為常課。後入寂茶毘舍利甚夥。建塔丹徒。鎮江之民多有圖像祠之。稱為吉 祥古佛云 　　玉崗法師　杭州下竺蒙潤子玉崗海鹽人。古源清法師之甥。竹堂傳法師之高足也 。生時母感異夢。禮伽藍土偶皆仆。修觀音懺而心疾即愈講法華。而屠沽易業居風篁 嶺。專精念佛修法華光明大悲淨土。以七七為期甚多。後示弟子止觀安心之法。稱佛 而逝 　　己丑二十六年正月。抄數天下戶計 　　庚寅二十七年秋九月日大赦天下 　　謝疊山　枋得。天資嚴厲雅負奇氣風岸孤峭。而以植世教立民彝為任。官至招諭 使。宋亡以卜自隱。時徵見用力辭書云。大元制世民物一新。宋室孤臣只缺一死。所 以不死。以九十三歲之母在堂耳。至燕不食。將行有友張子惠詩。云此去好。憑三寸 舌再來。不值半文錢。枋得會其意竟死於驛。平生無書不讀。文章高邁奇絕自成一家 。讀其辭見其心。慷慨激烈可使頑夫廉懦夫立志云。有文章軌範 　　王文忠公　王磐。字文炳。廣東人。世業農。歲得麥萬石。號萬石王家。公大肆 力於學蒐羅經史百氏。文辭宏放蕩無涯涘。受業者甞數百人上疏言。天子官門不應入 。而入者謂之闌入。由第一門至第二門輕重有差。官至翰林學士卒。時九十三。贈太 傅國公。諡文忠 　　辛卯二十八年。平陽地震壞民居。萬有八百二十六區。壓死百五十人。全太后為 尼。瀛國公為僧。有地三百六十頃。例免徵租 　　壬辰二十九年。楊恭懿奉元人。初與許衡俱徵不起。太子真金令有司。以漢聘四 皓故事聘之。考正曆法授集賢學士。至是卒 　　癸巳至元三十年。劉文靖。因性不苟合不妄交隱居。教授師道尊嚴年四十五卒。 贈學士諡文靖。所著有四書精要詩集五卷云。皇孫鐵木耳總兵北邊。召伯顏居大同。 皇孫舉酒餞之曰。公去何以教我。伯顏舉所酌酒曰。可慎者惟此與女色耳 　　雲峯入寂　杭州徑山第四十三代雲峯禪師。諱妙高。句之長谿人。從雲夢澤公受 具戒。首參癡絕冲禪師。次見無準於徑山。又見偃谿於育王入室掌藏鑰。一日谿舉。 譬如牛過牕櫺。頭角四蹄都過了。因甚尾巴過不得。師劃然有省。答曰。鯨吞海水盡 露出珊瑚枝谿可之。出世南興大蘆。遷江陰勸忠及霅川何山寺。雲衲四來三堂皆溢。 朝命陞蔣山。至元庚辰遷徑山兩遭回祿。剋苦重興。隨覲趍京對御論禪。皇情大悅。 賜食寢殿。是年六月初小參訓飾學者。十七日說偈而逝。壽七十五。臘五十九。塔於 寺西之居頂菴

　　回回孛可獻大珠。邀價鈔數萬錠。帝曰。珠何為當留此錢以周貧者。十月彗星入 紫微垣抵斗魁。光芒尺餘。凡一月乃滅 　　甲午至元三十一年春正月壬子朔。帝不豫免朝賀。癸酉帝崩於紫檀殿。號世祖聖 德神功文武皇帝 　　世祖潛龍時出征西國。好生為任。迷徑遇僧。開途受記。由是光宅天下統御萬邦 。大弘密乘尊隆三寶。迎旃檀瑞像歸內宮。安奉萬歲山仁智殿。為現世之寶。仍建大 聖壽萬安寺。供奉令一切人俱得瞻禮　定光佛塔毫光發現。帝命開視內有舍利。光耀 人目。由是重建寶塔。帝命寫金字藏經。軸前圖像未定。帝云。此經是釋迦如來所說 止畫說主。庶看誦者知有所自 　　帝詔遍天下。每一歲中。行布施度僧。讀大藏經。隨處放光現瑞禎祥不一　詔講 華嚴大德。於京城大寺開演。以彰如來之富貴　帝設大會七處。放光顯示華嚴七處玄 旨　帝以金為泥。命僧儒繕寫大藏經。一藏貯以七寶琅凾。祈流傳萬世　帝以宋朝鎮 庫旃檀方圓丈餘。刻為佛像和益人天　帝賜講經僧紅袈裟。令說法人與佛無異　帝日 持數珠。課誦自奉施食 　　帝詔東昌大師演教聽之。大悅賜以寶玉柱杖　帝頒玉音詔昊天講主云。因朕在世 戒約學徒。究明佛法母令減滅　帝命逸林上師。譯藥師壇法儀軌。為天下消八苦之災 。增無量之壽　帝設十萬僧會。令十師對御說法。賜白金十錠玉柱杖十根　帝詔十高 僧內殿供養。帝端居不動。諸大德亦復默然。帝乃云。此是真實功德 　　帝命高僧。重整大藏。分大小乘。再標芳號遍布天下　帝命諸山師德。校補弘法 寺久遠藏經。鼎新嚴飾以傳無窮　帝印大藏三十六藏。遣使分賜。歸化外邦。皆令得 瞻佛日 　　帝印造菩薩戒本千部。流通散施。普令大地眾生皆奉如來寶戒　帝令諸路高僧。 俱賜紅黃大衣。傳授大戒　帝以清涼為真佛境界。建立五大寺為最上福田　帝每齋日 。以南天竺佛盂。置百味珍羞。澄心觀想廣修供養 　　帝以如來舍利寶塔。統御剎中一十九所。各頒錢帛廣加嚴飾。大陳供養　帝見僧 人有過。不加王法。只令閱教懺悔 　　帝以天下寺院田產二稅。盡行蠲免。普令緇侶安心辦道　天下寺院山林樹木。遍 諭玉音嚴加護持。毌令斫伐。以嚴佛聖境界 　　帝告群臣云。朕以本覺無二真心。治天下國家　帝聞五教義曰。頓教即心是佛。 諸佛境界。凡夫不修。如何得到　帝命兩土名德。對辨經教一一無差。帝曰。積年疑 滯今日決開　帝頒聖旨諭一切僧人。不揀甚麼差役休當。遵依釋迦佛道子行持 　　宋太后削髮為尼。誦經修道。帝深加敬仰四事供養。宋主以王位來歸學佛修行。 帝大悅。命削髮為僧。討究大乘明即佛理。宋室宮人皆祝髮為尼。帝曰。三寶中人也 。命歸學佛修行。供送衣糧

　　帝問帝師。施食至少。何能普濟無量幽冥。帝師云。佛法真言力猶如飲馬珠　帝 命帝師齋竟。天雨金花繽紛而下。帝曰。何故有此祥瑞。帝師曰。陛下心花內發。天 雨金花讚嘆 　　蜀僧元一遊西天回朝。獻玉石佛像貝多葉經。帝問云。西天佛有麼。元一奏云。 當今東土生民主。何異西天悉達多　帝問元一。道家徒眾何以少。如來徒眾何以多。 元一云。富嫌千口少。貧恨一身多　帝問元一云。和尚還涉世緣否。奏云。不知法故 犯。知法了應無 　　帝問揀壇主云。何處有佛。揀奏云。我皇即是佛。帝云。朕如何是佛。揀云。殺 活在於手。乾坤掌上平　帝年八十歲乃云。與釋迦如來同壽不為天矣　帝崩。靈駕經 宣德。現大圓光周遍天界合境。僧俗悉皆瞻禮。蓋顯古佛示現之作用耳(以上出弘教集具 見佛祖通載) 　　夏四月。皇孫鐵木耳即位得玉璽。其文曰。受命于天既壽永昌　宋處士鉉翁年逾 八十。詔賜金幣皆不受。至是卒　伯顏深沈有謀略善斷。諸將仰之若神明。可謂一代 之良將。世祖崩。百官總已以聽。握劍立殿陛。陳祖訓宣顧命。述所以立帝之意。辭 色俱厲諸王股憟。趍拜位具大臣之風節。至是卒。官至開府儀同三司太傅。錄軍國重 事。封淮安王諡忠武 成宗 　　名鐵木耳。世祖之孫。太子真金第三子也。世祖崩諸王立之。在位一十三年。壽 四十二崩　帝承天下混一之後垂拱而治。可謂善於守成。末年連歲寢疾。內則決於宮 閫。外則委於大臣。致賊虜等反時有小警。然不至於廢墜者。去世祖未遠。以成憲具 在故也。改元二 　　乙未元貞元年四月。蘭州河清上下三百餘里。六月江西天水陝西旱饑賑之 　　高峯禪師　諱原妙。蘇之吳江人。姓徐氏。受業烏戌之密印寺。得法於雪巖欽禪 師之門。生於宋嘉熙戊戌。十五出家。十七受具戒。十八習天台教。二十更衣入淨慈 立死限。三年二十一。請益斷橋參雪巖於北磵。住雙徑得悟。後隱龍鬚遷雙髻至元己 卯上天目西峯。入張公洞扁死關。不越戶者十五年。學徒參請無虛日。僧俗受戒者幾 數萬人。開山師子大覺二剎。是年乙未臘月朔。焚香說偈告眾坐亡。世壽五十七。僧 臘四十三。度弟子幾百人。塔全龕於死關之內。從治命也。祖雍識師有語錄。盛行於 世云　斷橋禪師 　　雪巖禪師　諱法欽。五歲出家。十六剃度。十八行脚。十九靈隱。掛塔移單過淨 慈。一日在天目。殿上行。擡眼見一株古柏。觸目省發。從此不疑生不疑死。不疑佛 不疑祖。後住道林南明仙居湖州光孝道場仰山北磵諸剎。為無準之嗣。乃高峯之師有 語錄二卷。行世

　　丙申元貞二年。授嗣漢三十八代。天師張與才為太素凝神廣道真人。領江南諸路 道教 　　丁酉大德元年春正月。太后幸五臺山。初為太后建寺於五臺山。至是成。太后因 臨幸之。為兆民求福　二月改元大赦 　　戊戌大德二年。詔以水旱量免租稅 　　己亥三年。詔遣使問民疾苦。九月夜有流星如雷 　　庚子大德四年。不忽木。初世祖每聞其言。必嘆賞之。以白璧賜之。官至學士平 章。至是卒。家貧賜葬。贈魯國公。諡文貞 　　辛丑大德五年八月。有星孛出東井。歷紫微垣天市垣。四十六日滅　十月有星大 如盃。光燭地自北起分二星。沒於危宿 　　三垣　天象之開有三垣。一曰紫微垣十五星。在太乙之中。二曰太微垣十星。在 軫翼之北。三曰天市垣二十二星。在房星之北 　　壬寅大德六年三月。詔以旱溢為災。赦天下免其差稅三年　六月建文宣王廟於京 師 　　真覺國師　諱文才。號仲華。清水楊氏子。少孤事母。孝性捷敏。於書無所不讀 。尤邃於性理之學。好古作善吟咏。所稟敦朴若無所知。至於談接。辭辨莫窺其涯。 遍游講席盡得賢首宗旨。甞曰。學貴宗通言欲會意。以意逆志則得之矣。語言。文字 糟粕之餘也。豈能開人慧目哉。初隱成紀。築室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。 世祖降旨令主洛陽白馬寺。學者彙至聲譽日隆。成宗建大萬聖祐國寺於五臺。詔求開 山第一代住持。帝師迦羅斯巴薦之成宗。即鑄金印署師。為真覺國師。師辭曰。越分 以居不祥。不肖而行不明。帝師曰此上命也。於是不得已而行。大弘清涼之道。至老 無怠。是年九月朔示疾而逝。年六十二。塔於東臺之麓。有慧燈集懸談詳略肇論疏等 (通載) 　　癸卯大德七年　金剛上師諱功嘉葛剌思(此云普喜名間)又名膽巴(此云微妙)西土番人 。初侍法王上師。呪誦如流。經科呪式等靡不洞貫。世祖時至此土見上問答。允稱中 間往返靈應非一。成宗時奏蠲僧家糧稅。詔住名剎。寵賚無過。是年五月十八日西逝 (通載) 　　金履祥　蘭谿人。屏居金華山中。作通鑑前編。四書五經各有註疏。授徒許謙以 傳。抱道自樂不求聞達。學者稱仁山先生。諡文安 　　甲辰大德八年二月。有星孛於室度。入紫微垣。約一丈。凡七十六日滅 　　乙巳大德九年四月。大同地震有聲如雷。壞廬舍五千餘間。壓死五千餘人。地裂 涌水盡黑。漂出松柏朽木。遣使賑之 　　丙午大德十年正月。罷江南白雲宗都僧錄司。二月暴風大雪雨沙。雨雹如卵

　　丁未十一年正月丙寅朔。帝大漸免朝賀。癸酉帝崩於玉德殿。號成宗完者篤欽明 廣孝皇帝　五月武宗即位 武宗 　　諱海山。順宗答剌麻八剌之長子也。初封懷寧王總兵北邊。屢立戰功。成宗崩。 諸王立之在位五年。壽三十一而崩　帝當富有之業。慨然欲創治改法故。其封爵太盛 而遙授之。官眾賜賚太隆而泛賞之恩溥。至元大德之政。於是稍有變更矣 　　夏六月。以母弟愛育黎拔力八達為太子。追尊考曰順宗 　　蕭 陝西人。力學三十年不求進。擢為太子諭德。疾辭歸卒。諡貞敏 　　加封孔子。為大成至聖文宣王　詔曰。蓋聞。先孔子而聖者非孔子無以明。後孔 子而聖者非孔子無以法。所以祖述堯舜。憲章文武。儀範百王。師表萬世者也。朕纂 承丕緒敬仰休風。循治古之良規。舉迨封之盛典。加號大成至聖文宣王。遣使闕里祝 以太牢。於戲父子之親。君臣之義。永惟聖教之尊。天地之大。日月之明。奚罄名言 之妙。尚資神化祚我皇元　翰林承旨閻復之辭 　　戊申至大元年　旃檀瑞像。至是計二千三百年矣 　　天台佛隴修禪寺釋可。號宜行。博綜台宗。精修止觀。聽雨偈曰。簷前滴滴甚分 明。迷處眾生聽作聲。我亦年來多逐物。春宵一枕夢難成 　　己酉至大二年。勅賜佛國普安禪師塔銘。奎章閣虞集撰(略見世祖丁卯)勅賜乞台薩 里神道碑。翰林趙子昂為文云(通載) 　　臨濟正宗　內翰趙孟頫。奉勅撰碑記。其略曰。佛以大智慧破一切有。以大圓覺 攝一切空。以大慈悲度一切眾。始於不言而至於無所不言。無所不言。而至於無言。 夫道非言不傳。傳而不以言。則道在言語之外矣。是惟佛法最上上乘。如以薪傳火。 薪盡火傳不窮 　　海雲大宗師簡公。性與道合。心與法宜。細無不入。大無不包。住臨濟院。能係 祖傳以正道統佛法。蓋至此而中興焉。又云 　　西雲大宗師安公。能嗣其業。據師子座為眾演說。聞者讚嘆。信者鄉風。得者如 寶。悟者如空。皇帝萬年。正法永傳。尚迪後人。弗昧其原(通載) 　　阿沙不花。見帝容色日悴進曰。八珍之味不知御。萬金之身不知愛。惟 蘖是好 。姬嬪是耽。是猶兩斧伐孤樹。未有不顛仆者。帝喜拜相 　　庚戌　辛亥四年正月庚申。帝崩於玉德殿。號武宗曲律仁惠宣孝皇帝 　　三月庚寅。皇太子即皇帝位於大明殿。大赦天下。賜高年帛　革罷僧道衙行。論 曰。望五位以升階。轉二依而就果者。上乘菩薩也。以四向一坐而證成。三生百劫而 彰號者。緣覺聲聞也。聖賢品級教有明文。惟妙悟自心。入佛知見者千聖尚不為。何 階級之有。末云　朝廷尚行於爵秩。釋子乃兢於官階。官階無盡期。貪愛無滿分。胡 不養其妻子跪拜君親。何異織女七襄牽牛負軛者哉。識達於此無取焉。不空三藏深於 大教有功。授宮猶媿濫污。今何人欲假名器哉

仁宗 　　諱愛育。黎拔力八達順宗次子。武宗同母弟也。武宗以帝為皇太子。武宗崩遂嗣 位。在位十年。壽三十六　帝天性慈孝聰明恭儉。通達儒術愛養民力。孜孜為治一。 遵世祖成憲。為盛德守文之主 　　壬子皇慶元年。帝論曰。御史臺是一時公論。國史院是萬世公論也　五月禁諸王 。毌得以農時出獵擾民。至十月方許獵 　　癸丑皇慶二年。帝曰。善人乃可為寶善人用則百姓安。茲國家所寶　帝以久旱宮 中焚香默禱。遣官分禱諸祠。甘雨大注　承旨李孟言。人主之柄在刑賞。賞一善而天 下勸。罰一惡而天下懲。又言。僧道既為出世法。何與官府罷僧道官　御書秋谷二字 以賜。建崇文閣於國子監。以宋儒周敦頤程灝程頤張載邵雍司馬光朱熹張栻呂祖謙及 故中書許衡。從祀孔子廟庭 　　甲寅改元延祐元年詔科場。以經義取士。庶得真儒之用。而治道可興也。勅各省 專意訪求遺逸。苟得其人。先以名聞。後致之 　　佛智法師　沙羅巴觀照。依癹思巴帝師薙染。習諸部灌頂法。又從著赤上師學大 小乘。時刺溫卜善祕密教。為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音。兼解諸國文字 。後因迦羅思巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸經各若干部。辭旨明辨。特賜大 辨廣智之號。後加弘教佛智三藏法師之稱。授師為江浙等處釋教都總統。帝親勞送之 。皇太子諸王甞問法要。所譯之經朝廷皆刊行。是年十月五日示疾。賜鈔萬緡。勅太 尉瀋王視醫藥。謝却之竟面佛坐逝。帝悼之賜給葬。遣使馳驛。送歸故里建塔(高僧傳 通載) 　　普覺法師　姓趙氏。諱英辨。號普覺。弱冠受具戒。得慈恩宗於柏林潭法師。出 世於秦州景福寺。其道大振聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。而其資性真純。如玉含璞 不加雕繪。人愛重之。致於悍卒武夫亦能敬其。為無佛世之佛也。世祖聞其高風。降 旨旌異。是年六月庚戌無疾辭眾坐寂。煥異景於易簀之夕。標奇迹於火化之餘。塔於 普覺寺之後。閱世六十有八。臘六十有一(佛祖通載)　十一月京師旱疫。帝問弭災之道 。學士程鉅夫舉湯禳桑林事以對。帝曰。此實朕之責也。赤子何罪。明日大雪。以西 僧作佛事。疎放罪囚 　　乙卯延祐二年正月。詔遣宣撫使。分十二道。問民疾苦。黜涉官吏　五月秦州山 移十一月彗見紫微垣　赦天下 　　丙辰延祐三年。禮公哥羅斑藏卜為帝師 　　賴祿孫負母避亂。盜至守母不去。事聞特賜旌表 　　勅建旃檀瑞像殿　翰林承旨。程鉅夫撰記。其略曰。蓋聞。道非有像作易者。必 擬諸形容。法本皆空。度世者暫資於色相。謂如指空為鏡。不若以鏡而諭空。即樹占 風。將使識風以忘樹。是以雙林付囑舍利。以凡聖而遍分。千輻經行足跡亘古今而常 在。非炫神通於幻境。實開方便於迷津。所謂由佛以念心。即心而即佛者也。旃檀瑞像佛之真像也。其猶萬影沈江。如如不異。孤光透隙。一一皆圓。夫豈擇地而容。蓋 以隨緣而應。望梅林而止渴。靡不同沾。泛竹葉以言歸。誰堪共載。惟我聖天子。道 躋先聖。慈等覺王。祝長樂之春秋。恒依佛地企如來之歲月。坐閱人天　瑞像本末。 具載前集宋寧宗嘉泰三年錄中。爰自西土龜茲涼州至上京等處。二千三百七年也 　　勅封普庵禪師嘉號　詔曰。上天眷命皇帝聖旨。朕聞。佛氏以空寂為宗。則凡學 所遵者。寧欲建名號殊稱謂。以示天下後世哉。而國家非此。無以昭尊德樂道之意也 。朕自即位以來聞。袁州路南泉山慈化禪寺。普庵寂感妙濟真覺昭貺大德惠愛禪師。 紹臨濟之緒。超華嚴之境。德映當代。澤被方來。其道甚尊顯。心竊慕之。既累賜大 諡。惟塔號未稱可加定光之塔。曰定光靈瑞之塔云云 　　丁巳延祐四年。勅加東林遠法師。號妙覺寂光宏辨大師。都省咨文　四月不雨。 帝露香禱天既而大雨。左右進雨衣不受 　　福元講主　諱德謙。姓楊氏。字福元。寧州定平人。幼為勤策嗜誦佛書。稍長遍 歷名邦。諮訪先德受般若於寧公。習瑞應於忠公。受幽贊於仙公。學圓覺於一公。究 唯什俱舍於頙公。聽楞嚴四分於聞公。而數公並以識法解義。聲名遠著。師皆親熏炙 之。必臻其道。後京都受華嚴於萬安揀公。初詔居萬寧寺。次遷慈恩前後十祀。道德 簡於宸裏。聲光揚於海外未甞以榮顯寵遇改其志。甞曰。畦衣之上抗於世表。苟不媿 於朝聞夕死。尚何慕焉。乃讓席幽居。括囊一室處世。而遺世者也。是年正月日示寂 。賜緡旌幢津送塔於城之南隅云 　　光教律師　諱法聞。陝西嚴氏子。十五薙染。二十受具戒。從溫公學法華般若唯 什因明及四分律。溫託以弘傳之寄。甞對佛像灼肌然指。庸表克誠。刺血書經。以彰 重法。隱於臺山不踰閫者六載。讀藏經五千卷者三番。帝師命師講說。顧謂其徒曰。 孰謂漢地乃有此僧耶。天子聞之徵至闕庭。詔居太原寺。授榮祿大夫。次遷大普慶寺 。加開府儀同三司銀章一品。王公大臣仰止高風。猶景星鳳凰之瑞於明時也。後賜實 相圓明光教律師之號。賜遼世金書戒經。求戒者無算。是年三月日。跏趺而逝。賜幣 以葬。有司儀衛旌幢送之(通載) 　　戊午延祐五年正月。懿州地震　二月和州地震秦州山崩　四月德慶地震。南土山 崩。壓死居民。給糧賑之 　　特賜國師　達益巴。師事大薩思述帝師十有三年。聽言論於左右。觀道德於前後 。陶熏滋久欝成美器。凡大小乘律論。及祕密經籍部以十數。皆耳於口授。目於手示 得乎理之所歸。行之所趨。是以譽延兩京道重三朝。事二聖於潛邸。竭勤逾紀賜賚以 千萬計。歸以所賜大厥梵宇。加賜金印。馳紐封號弘法普濟。三藏佑聖國師。是年五 月十六日化於京師。給乘騎歸葬成紀。年七十有三云(通載) 　　栽桑圖說　八月司農苗好謙撰進。帝曰。農桑衣食之本此圖甚善。命刊印千帙。 散之民間。又印大學衍義。賜朝臣

　　己未延祐六年　徑山虎岩禪師諱伏　本源禪師諱達　晦機禪師諱熙　虛谷禪師有 諡　建大永福寺(即青塔) 　　佛護大師　諱本無。號我菴。台州黃巖人。幼從方山寶公薙染進具戒。次依寂照 於中天竺即有省處。更衣見湛堂澄公。精研教部。寂照惜之。寄以偈曰。依教入禪今 古有。從禪入教古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自孤。師後出世祝湛堂寂照二 香。初主四明延慶。後遷杭之上天竺。最久一日無疾端坐。而蛻白雲堂。賜諡佛護宣 覺憲慈 道大師云(高僧傳) 　　妙文講主　九歲出家。十八受具。依大德圓和尚。學圓頓教。始升猊座縱無礙辨 。若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄發。其涵養沖挹。無欲速不躁進。大類如此。年 四十八。住薊之雲泉。勤儉節用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。廩有餘 粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣曰。此福德僧也。詔居京師大寶集寺。自 爾教乘法席益盛。性相並驅僧俗溥濟。斯時海內講席紛紛。方膠固於名相凝滯於殊塗 。師獨大弘方等。振以圓宗。使守株者通於寂默之外。龍象蹴蹈兢駕一乘。年逾八十 。專修念佛三昧。是年月日結印而終 　　庚申延祐七年正月朔日。有食之。帝齋居損膳　帝崩。諡仁宗文英武章皇帝　三 月太子即位大赦 英宗 　　諱碩德八刺仁宗嫡子也。在位四年。為御史太夫鐵失等弑於行幄。年二十一　帝 天性至孝。仁宗不豫。每夜焚香泣告於天。願以身代。及崩哀毀過禮。寢服於地日歠 一粥。至嗣位用法無私。果於誅殺。姦黨畏罪。遂搆大變。諡格堅皇帝 　　辛酉至治元年正月。帝服袞服享太廟曰。歲必親祀終朕之身議赦。帝曰。恩可常 施。赦不可屢下。使殺人獲免。死者何辜　二月初建西山佛寺　九月駐蹕興和。左右 以寒請還。上曰。兵以牛馬為重。民以稼穡為本。蓋欲馬得蒭牧民得刈穫。何計乎寒 　　立帝師殿　詔各路立帝師殿。釋源宗主法洪。奉勅撰碑。其略曰。皇元啟運北天 。奄荒區夏。奮神武之威。致混一之績。思所以去殺勝殘躋生民於仁壽者。莫大釋氏 。故崇其教以敦其化本。以帝師拔思癹有聖人之道。屈萬乘之尊盡師敬之節。諮諏至 道之要。以施於仁政。是以德加於四海。澤洽於萬邦。實賴帝師之助。銘略曰。佛道 弘大洋海無際。滔天沃日並育萬類。於彼將聖象罔得一。捨厥緒餘以 王國。烈烈皇 祖草昧天造奠是南紀。功格蒼具云云。追諡皇天之下一人之上云云(見至元十七年行狀文 中)趙孟頫書丹。元明善篆額 　　弘教大師　諱了性。號大林。武氏子。初依安和尚薙髮。登具歲諸講席。精究三 藏。遇真覺國師啟迪厥心。如柏林潭關輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。悉 造其門領其玄旨。北游燕薊晦迹魏闕之下。悠悠如處江海之上。與世若相忘焉。成宗 徵居萬寧寺。聲價震蕩內外。大后剏寺於五臺山。曰大普寧寺。延師為第一代。師不 求合於時。不屈於人。識者高其風節。是年九月卒。諡弘教大師云 P. 16 　　壬戌至治二年。有言佛教可

治天下。帝問拜住。對曰。清淨寂滅自治可也。若治 天下。舍仁義則綱常亂矣 　　幻堂講主　諱寶嚴。字士威。成紀康氏季子。因罹喪亂。與弟同薙髮為僧。後參 真覺得傳賢首宗旨。而嗣其道。為人淳朴無偽。方寸之地。湛若止水。值真覺三坐道 場。師與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無何奉詔住持大玉山普安祐國二寺。是 年七月日逝世 　　佛光大師　諱志德。號雲巖。東昌人。十二受經於海聞和尚。習慈恩宗旨於法照 禧公。盡得其蘊。至元間。世祖召見賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎日。講法華華 嚴唯什金剛等疏。特賜佛光大師之號。與七眾授戒。必令其立誓無犯。遇歲儉煮糜粥 。以食餓殍數萬人。居天禧三十餘年。一衲一履終身不易。過午不食。夜則危坐以苦 誦喪明。忽夢梵僧迎。居內院高座。空中散花因示疾。是年二月二十七誦之不輒。頃 之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留三七顏貌紅潤如生。闍維舍利無數。塔於張家山 。趙孟頫為記 　　癸亥至元三年。勅寫金字藏經。學士吳澄為序曰。主上寫經為民祈福。甚盛舉也 　　吳澄　字幼清。撫州崇仁人。經傳悉通貫用力聖賢之學。元明善以文學自負。聞 澄易詩書春秋奧義嘆曰。與吳先生言如探淵海。董士選曰。吳先生天下士也。澄甞為 學者言。朱子於道。問學之功居多。陸子靜以尊德性為主。問學不本於德性。其弊必 偏於言語訓釋。故學以德性為本。又謂。為善者死則上通神明。其極品與日月齊光。 為惡者死則下淪污穢。其極下與沙蟲同類　八月帝崩于行幄臥所 　　中峯禪師　諱明本。號中峯。錢塘孫族。生有異徵。為兒童時。嬉戲必為佛事。 稍長聞經教。燃指臂求佛甚切。晝夜彌勵。困則以首觸柱。自儆期必得乃已。及入死 關。密扣心要誦金剛經。至荷擔如來處。恍然開悟。自謂所證未極。後觀流水乃大發 明。自是說法無礙。著書若干卷行於世。仁宗聞而聘之不至。制金紋伽黎衣賜之。并 諡號佛日廣慧普應國師。是歲卒。壽六十一。臘三十五。化於本山天目 　　斷崖禪師　諱從一。湖州德清湯氏子。幼不茹葷。姿貌巍然。師高峯參一歸何處 發悟。呈偈曰。大地山湖一片雪。太陽一照便無踪。自此不疑諸佛祖。更無南北與西 東。峯印可之曰。後據孤峯絕頂揚聲大叫。在後改名了義。賜號佛慧圓明正覺普度大 師云 泰定帝 　　名也孫鐵水兒。顯宗之長子。裕宗之嫡孫也。初封嗣晉王。及英宗遇弑。以支庶 入繼帝統。在位五年殂於上都　帝在位災異迭見。然守成法以行天下無事。稱治平焉 。改元者二。泰定致和　帝曰。凡事防之於小則易。救之於大則難。明告於眾。俾知 所慎

　　甲子泰定元年　乙丑 　　丙寅三年。禁西僧馳驛擾民 　　丁卯　帝師公哥羅入寂 　　戊辰至和元年七月帝崩。不立廟諡　九月文宗襲立。改天曆元年。禮公哥卜文國 公為師。設廣教總管府。統攝僧眾 明宗 　　名和世 。武宗長子。初封周王出鎮雲南。泰定帝崩。文宗遣使迎帝。帝正位於 和寧之北。立文宗為皇太子。未幾暴崩僅半年　張養浩自幼有行義勤學業。官至中丞 甞著書三卷。一曰朝堂忠告。二曰風憲忠告。三曰牧民忠告。至是卒。贈平章。諡文 忠 文宗 　　名圖帖睦爾。武宗次子。明帝之弟也。初封懷王出居建康。以致和元年九月襲皇 帝位。改元天曆二年。迎明宗於沙漠。明宗殂即位 　　己巳天曆二年。建龍翔集慶寺於建康　建崇禧萬壽寺於蔣山　命奎章諸臣。輯經 世大典　改建康為集慶路　以西僧輦真吃剌思為帝師。師至上命朝臣一品以下。咸郊 迎大臣俯伏。進觴師不為動。惟國子祭酒孛木魯 舉觴立進曰。帝師釋迦之徒。天下 僧人師也。予孔子之徒。天下儒人師也。請各不為禮。帝師笑而起。舉觴卒飲。眾為 之慄然 　　庚午至順元年。加封孔子父叔梁紇。為啟聖王。母顏氏。啟聖夫人。顏子復聖公 。曾子宗聖公。子思述聖公。孟子亞聖公 　　慧光　釋融照。字慧光。受業華藏修習天台教觀。後從淵叟湛法師。居華亭延慶 。力精教乘勤修禪定。然膏繼晷旦夕無間。故學由志臻。表於叢席職躋眾祐四十餘祀 。名聞京師上嘉獎賜號。師每歲元旦。率眾修金光明懺。祝釐聖壽。說法之外力禮懺 摩。與諸眾生掃除塵翳。攝入善根。既老彌勤。得其法者三人。僧傳曰居簡。曰宗榘 。曰宗權。皆法門之龍象也 　　范椁。字德機。清江人。天資頴異。雖癯然清苦。若不勝衣。卓然自樹於流俗外 。吳澄誌以為特立獨行之士。可方東漢之君子。蓋非虛美云 　　辛未至順二年。翰林學士吳澄卒。有易春秋禮記纂言。及校定皇極經世書大戴禮 等書。贈臨川郡公。諡文正 　　壬申至順三年。四月天寧地震。五月京師地震有聲。白虹並日出竟天。八月天鼓 鳴於東北　京師隴西地震　帝崩於上都 寧宗 　　名懿璘真班。明宗次子也。初封鄜王。文宗殂遺命傳位于帝。帝年七歲。在位兩 月而殂

　　臨壇大德　諱惠汶。姓張氏。歸德人。依耆宿釭公出家二十進具。從大德溫公受 菩薩戒。嗣法壇主恩公。既而行業日隆。聞望日著。從者益眾。師齋戒既嚴。護衣惟 謹。雖途行旅宿三衣一鉢必與身俱。終日乾乾惟佛是念。緇素相率而求戒者。接迹於 途。承一訓言莫不懽心感戴。說法數十餘年。升壇授戒四十餘會。大臣接以師敬之禮 。從化者蓋以萬數。是年十一月二十二日歿。年七十有三云(佛祖通載) 順宗 　　名妥懽帖睦爾。明宗長子也。文宗時被讒出居廣西。寧宗崩登大寶。在位三十六 年。會　大明兵入京城。走於應昌府。一年崩 　　癸酉元統元年六月。初八日登位。改元者三。元統(二)至元(六)至正(二十七)禮請公 哥兒監臧班臧卜為帝師 　　天竺法師　諱真淨。字如菴華亭。姚氏子。母朱氏夢月墮懷而娠。誕時瑞光滿室 。有異僧。指謂其母曰。此兒海月法師之再來也。九歲依明靜志公學法華經。歷耳成 誦。十六得度搏究諸乘。謁雲夢澤公無極度公。盡得其學。大德間住海鹽德藏。至治 間遷松江超果。泰定間居下竺。闢寺前之徑高大其門。書佛國山以揭之。至順間上竺 湛堂澄公舉師自代。殫心弘法。眾逾千指。上慕其道。賜以佛心弘辨之號。及金紋紫 伽黎之服。師課法華寒暑不輟。是年示疾。書偈而逝。壽七十二。臘五十六。闍維舌 根頂骨不壞。舍利五色。塔於本山(僧傳) 　　甲戌元統二年元旦。汴梁雨血。著衣皆赤 　　三月彰德雨毛如線而綠。民謠云。天雨線。民起怨。中原地。事必變　水旱交洊 　七月流星如盃。色赤有光　八月京師地震。鷄鳴山崩。陷為池百里 　　乙亥改元至元元年 　　丙子二年。宿松地震山裂　秦州山崩　黃州蝗　江浙自春至八月不雨。民大饑賑 之 　　丁丑至元三年四月有星。孛於王良。至七月沒於貫索　星名訂議房星主馬。又名 天駟。王良善識馬故名之　五月民間訛言。朝廷采童男童女。一時嫁娶殆盡　彗星見 於東北　七月武涉縣有蝗。尹張寬仰天祝曰。寧殺尹毋傷百姓。黑鷹啄蝗。盡命刊金 履祥所著論孟考證行之。門人許謙序之 　　許謙　字益之。東陽人。學於金履祥。告之曰。吾儒之學理一而分殊。理不患其 不一。所難者分殊耳。謙由是致其辨於分之殊。而要其歸於理之一。又曰。聖人之道 中而已矣。謙由是事事求夫中者而用之。自謂吾非有大過人。惟為學之功無間斷耳。 其教以五性人倫為本。以開明心術變化氣質為先。以為已為立心之要。以分辨義利為 處事之制。甞曰。已或有知使人亦知之。豈不快哉。是年卒。年六十八。門人號之白 雲先生。所著有四書叢說詩名物鈔讀書傳觀史等書。後諡曰文懿

　　同時休寧陳櫟婺源胡一桂。皆以講明道學重於時 　　太白　上公大將軍之象。出東當伏東。出西當伏西。過午為經天。謂晝見於上也 。太白少陰之星以己未為界。經天為不臣兵起也 　　戊寅至元四年正月。以地震赦天下　四月雨雹如拳。環玦獅象等形　信州山震　 邵武雨水深二丈　鞏昌山崩壓死人民 　　己卯至元五年夏四月。加封孝女曹娥。為慧感靈孝昭順純懿夫人　六月汀州水高 三丈餘。沒廬壞田　太白屢經天 　　宗周法師　諱子文。字宗周。四明人。得法於北溪聞公。出主寶雲寺。教觀淹博 律規甚嚴。尋常對人則訥。升座講演則滔滔。如建瓴之水。莫之禦也。臨終時講十六 觀經。罷即欲就座別眾入滅。有啟曰。和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。師曰。 僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計而有後事。眾 益切。於是下座。復歸方丈一 一條書之。即合掌稱西方四聖號。回向發願畢遂寂。闍維舍利無數(僧傳) 　　庚辰至元六年處士吳萊論作文如用兵。有正有奇。正者法度。如部伍分明是也。 奇者不為法度所縛。千變萬化元不曾亂 　　天如禪師　諱惟則。號天如。得法於中峯國師。住姑蘇師子林。有楞嚴會解禪宗 語錄淨土或問十法界圖說等書。行世 　　元粹法師　苕溪人。有圓覺經集註等書。行于世 　　休耕法師　諱逸。雲門三高之一。有詩文集 　　辛巳至正元年。帝閱宋徽宗畫稱善。學士 進曰。徽宗多能惟一事不能。其身 辱國破。皆由不能為君所致。人主貴能為君 　　元叟禪師　諱行端。號元叟。族臨海何氏出家化城院。參徑山藏叟得旨。大德庚 子出世湖之資福。名聞京師。特旨賜慧文正辨之號。平章張閭公。舉中天竺遷居靈隱 。有旨設水陸齋於金山。命師說法峻事入覲。奏對稱旨。加佛日普照之號。南歸退處 西菴。至治壬戌眾請補處徑山。璽書金斕三被人以為榮。師宴如也。先是宋度宗設醮 秦章天庭遇上帝。為定徑山四十八代住持事。四十四代虎巖。謂住持豈苟然哉。皆預 定之天庭。師聞頗心非之。及師適當其次云 　　愚菴禪師　諱超智。字以中。族姑蘇。得法於元叟端公。歷住於隆教普慈二剎。 帝賜以明辨正宗廣慧禪師之號。已而陞淨慈遂主徑山。四據高座敷 佛法。以聳人天 龍鬼之聽。緇素相從如雲歸岫。弟子集其四會語錄。宋文憲序之。極其讚頌起人之敬 信也 　　梅屋禪師　諱念常。世居華亭。黃姓。母楊氏禱觀音大士夢龐眉老僧託宿而娠。 生時神光照室異香襲人。出家平江圓明院。博究群書參晦機熙公。有省禮五臺。歷燕 京帝師尊寵。預金書藏經之列。迺集佛祖通載二十二卷。備歷代法門事蹟。住持祥符 僧中斑馬

　　用明禪師。諱 。四明人。有文集行世　斷江禪師。諱恩。雲門三高之一 　　壬午至正二年大同人相食　地震如雷　惠州羅浮山崩 　　癸未三年詔。修遼金宋三史。脫脫都總裁　學士揭傒斯字曼碩豐城人。脫脫問政 治何先。曰儲材為先。養之於譽望未隆之時。用之於周密庶務之後可也。卒封郡公。 諡文安 　　湛堂法師　諱性澄。字湛堂。號越溪。會稽孫氏子。母姜氏夢日輪而生。從石門 祩律師祝髮受具。深通止持作犯之義。依佛鑒銛公習天台教觀。謁雲夢澤公深加器重 。奏復天台國清講額。遊高麗求天台遺書。吳越大旱。師率眾說法。禱雨格應歲饑民 死無以斂。乃掩其遺骸作水陸大會普度之。至治間馳召入京。問道於明仁殿。被旨居 青塔寺。校正大藏特賜金斕衣。賜號佛海大師。後歸天竺之雲外齋。還越之佛果篤志 淨土。修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應。一日師揖眾曰。今日則有。明日恐無。光陰 其可把玩乎。次日黎明端坐而逝。壽七十八。臘六十四。留龕七日顏貌如生。所著有 金剛集註心經消災經註彌陀經句解仁王經如意輪呪經科等。並行於世(僧傳) 　　甲申至正四年。諸山主僧請復僧司且曰。為郡縣所苦如坐地獄。脫脫曰。若復僧 司何異地獄中復置地獄耶。不許 　　笑隱法師　諱訢。號諡廣智全悟大禪師。文宗以潛龍之舊。建龍翔大集慶寺。召 師住持。授以大中大夫。以主寺事。奉勅校正德輝重編之百丈清規。是年五月二十四 日示寂。八月葬城南撥雲山康僧會塔之隣。行業道蹟。具如虞文靖學古錄。及黃文憲 宋文憲二公碑銘所記。得法弟子宗泐。字季潭。洪武中住持天界。聲光顯著云。時加 徵士官。太優云隱士無求於朝廷。朝廷有求於隱士。名爵何吝 　　乙酉至正五年。承旨 遇事英發掀髯論辨。每遇天變民災。必勸帝。側身修行 。庶天意可回。善書。卒後片紙之存人爭寶之。宋金遼三史成。帝曰。史既成書。前 人善者朕當取以為法。惡者取以為戒。豈止為君者為臣者。亦當知之以前代善惡為勉 　　丙戌至正六年。山東地震七日　邵武地震有聲如鼓　河決　李綗請祀郊廟。近正 人遠佞邪。以崇陽抑陰云 　　丁亥至正七年元旦。日食大寒而風朝官仆地　東平地震　山東地震壞城郭。有聲 如雷　河水搖動 　　竺源法師　諱水盛。字竺源。自號無住翁。樂平人。姓范。母徐。生時祥光照室 。依羅山常公受度。謁月庭忠公。見孤舟濟師自信法決可證。因發誓云。吾此生不能 作佛。當入無間獄也。由是力參發悟者幾回。濟公記之云。爾後當大弘吾宗也。天曆 間聘師。主西湖妙果寺。一時公卿與師為方外交甚篤。是歲四月二十四日書偈而逝。 壽七十三。師囑學徒甞云。要當洞明諸佛心宗。行解相應云 　　李孝光。溫州人。少博學篤志。為文一取法秦漢古文。不拘於世尚　朱公遷。字 克升。勤於著述。有書傳疏義四書約說四書通旨。行世

　　戊子至正八年。楊載。字仲弘。杭州人。文章一以氣為主。自成一家言。而於詩 尤有法。取材於楚漢。而音節以唐人為宗　學士虞集。字伯生。父汲文清而淳。母楊 氏亦通經學。弟槃。字仲常。進士皆得之家庭。槃曰陶菴。集曰邵菴。甞言。試藝之 文推其高者。取之不必先有主意。若主意先定則求賢之心狹而差。自此始矣　是年十 一月。台州方國珍作亂。聚眾海上。授珍以官。不赴。勢益猖獗 　　方國珍　黃巖人。亦名谷珍。兄弟四人。先因設酒詭殺其田主。事露拒殺捕者。 官親往亦殺之。兄弟遂亡命於海者十餘年。乃掠漳州賊船寇漳州。維時文恬武嬉人寇 即陷。自太不華墮計而死。勢日猖獗。竊據溫台明十二郡。十有八年。太祖龍興潛逃 於海。既而內附 　　己丑至正九年夏四月。棗陽民張氏婦生男。甫週歲暴長四尺許。容貌異常。皤腹 擁腫見人嬉笑。如俗所畵布袋和尚云　李好文。為諭德集端本堂經史要義大寶錄大寶 龜鑑以進　他日皇子坐清寧殿。分布長席列坐高麗西番僧曰。李好文先生。教我儒書 多年。尚不曉其意。今聽佛法一夜即曉。由是愈崇尚佛學　天龍主僧大道。諱善平。 搆叢桂樓以居。受業於慶菴。問道於中峰云 　　庚寅至正十年。棣州隕石　奉化山裂　六月有星大如月。入北斗。聲震如雷十一 月日食　二星隕於耀州為石。如斧形 　　辛卯十一年詔修河防。南北民兵十七萬修。及二百八十里。於黃陵岡得石人一眼 。童謠云。石人一隻眼。挑動黃河。天下反 　　劉福通　頴州人。是年五月。以紅巾為號。陷頴州。六月據朱皐。攻破羅山真陽 確山。遂陷舞陽葉縣等處。九月陷汝寧州。眾至十萬 　　韓山童　欒城人。自其祖父。以白蓮會燒香惑眾。至山童倡言。天下大亂彌勒佛 下生。河南江淮愚民翕然信之。福通等復詭言。山童實宋徽宗八世孫。當為中國主。 殺白馬黑牛誓告天地。約同起兵事覺。縣官捕之急山童就擒。其妻楊氏。子韓林兒。 逃之武安 　　八月蕭縣李二老彭趙君用反攻陷徐州。李二號芝麻。李亦以燒香聚眾而起。麻城 人鄒普勝等。以妖術聚眾反。亦以黃巾為號 　　徐壽輝　蘄州羅田人。一名真。與其黨倪文進等起兵攻。陷蘄水及黃州。僭稱皇 帝。國號天完。改元治平。據漢陽興國等十餘郡矣 　　一月信州及邵武雨黍。饒州建寧雨黑子。大如黍菽。衢州雨黍。民多取而食之。 十一月有星。孛於西方。十二月太白屢經天 　　壬辰十二年。隴西地震百餘日。城郭頹起陵谷遷變。會州公廨牆崩。獲弩五百餘 張。長者丈餘。短者九尺。人莫能挽　日食 　　郭子興　定遠人。見汝頴兵起列郡騷動。遂與其黨孫德崖等起兵。自稱元師攻援 濠州。據之其豪傑多入城。以自保矣

　　百屋禪師　諱清珙常熟人。族姓溫。母劉氏。生有異光。依崇福永惟。出家祝髮 受具。登天目見高峯。峯問。汝為何來。師曰。欲求大法。峯曰。大法豈易求哉。須 然指香可也。師曰。某今日親見和尚。大法豈有隱乎。峯默契之。授萬法歸一話。服 勤三年。次參及菴發憤有省曰。清明時節雨初時黃鸝枝上分明語。菴頷之有已後與汝 同龕之記。及菴住湖之道場。師典藏鑰。菴謂眾曰。此子乃法海中透網金鱗也。後登 霞羃山。卓菴曰天湖居之。復赴當湖福源。朝廷降香幣旌獎。皇后賜金斕衣。詔諡佛 慈慧照禪師。是年七月卒。有法語詩頌行世 　　高皇帝　先句容人。祖渡淮考遷太平生四子。上季子也。先是陳太后。夢一神人 朱衣象笏餽丸藥。光照室吞之。既覺異香襲體遂娠焉。乃誕異香紅光凝結不散。時大 曆元年戊辰九月十八日也。仁祖取水洗兒忽有紅羅。來自上流取為兒褓。自是室中常 有異光。生數日不食。求醫遇一僧詢故告之。僧曰。夜子時食矣。忽不見。夜半果食 。兒時多病。仁祖欲度為僧。太后不欲。年十七父母三兄相繼歿。上孤孑乃遵先志。 托身皇覺寺後出游。道病有兩紫衣人。與俱助其寢食病愈而去。甞夜陷麻湖。群兒呼 迎聖駕。叱之丕見。崎嶇多載。仍歸寺中。年二十五值兵亂。問筊於伽藍。祝曰。避 難吉陽。守舊吉陰。筊乃一陰一陽更祝。出居不可起義乎。筊從之。再祝筊躍立香爐 上　帝入濠見郭子興。興見狀貌奇之與語大悅。取為親兵日益敬信。以馬后妻之。命 掌征伐之事。一統之業基於此矣 　　癸巳十三年。詔以西番僧為國師。伽璘真為大元國師。番云皆即冗該。猶華言事 事無礙也　帝自制宮漏約高六七尺。為木櫃藏壺其中。運水上下。櫃上設西方三聖殿 。櫃腰設玉女。捧時刻籌。時至輒浮水。而上。左右列二金甲神人。一懸鐘一懸鉦。 夜則神人自能按更而擊　又以內苑造龍船。首尾長一百二十尺廣二丈。上有五殿。龍 身并殿宇。俱五采金裝。自遊後宮。海子內遊戲。船行則龍首尾眼爪皆動　以宮女撫 舞。名天魔舞　每宮中讚佛則按舞奏樂 　　張士誠　白駒場人。為鹽綱司牙儈。資性輕財好施頗得眾心。見諸處兵起。與其 弟士信士德。聚眾起兵。陷泰州殺知府李齊。因乘間呼噪入城。官吏倉卒遁走。即據 高陲稱王。國號周。建元天祐。將兵攻陷平江松江常州諸路。地廣兵強遂為勍敵。戰 爭始于此 　　甲午十四年正月朔。汴梁河永。皆成五采花草。如繪畫。三日方解　學士黃溍諡 文憲。有日損齋 義烏志筆記(字晉卿金華人) 　　寶洲沙門　諱覺岸。號寶洲。烏程職里寶相寺(今清泰菴)沙門也。學博通古今。甞 考釋氏事實上下數千載年經國緯。著為手鑑。再治名釋氏稽古略。蓋自有佛以來。凡 名師大德之行業出處。以及塔廟之興廢僧侶之眾寡。靡不具載。本之內典參之諸史。 旁及於傳記。而間之以事之顯著者。為之據歲月先後。考覈精審。無所遺闕。李桓序 。實能補國史之未周葺。禪編之大備。一代之司南云

　　乙未十五年二月。劉福通等。迎韓林兒立以為帝。又號小明王。建都亳州。國號 宋。改元龍鳳元年　六月我　太祖高皇帝。自和州渡江。取太平路拔之。耆儒陶安李 習。率父老出迎獻言曰。明公率眾渡江。神武不殺人心悅服。以此順天應人而行吊伐 。天下不足平也　帝以天下兵起。下罪己詔。大赦天下 　　丙申十六年兩日相盪。彗星丈餘　李實如黃爪。謠云。李生黃爪。民皆無家。星 隕有聲化為石。形如狗頭。命藏於庫　大明兵取集慶路。御史福壽死之。後諡忠肅。 改集慶為應天府　太祖入城諭曰。我來此為民除亂耳。各安職業民大悅。更相慶慰　 陶安謂太祖曰。金陵古帝王之都。龍蟠虎踞。限以長江之險。若取而有據其形勢。出 兵以臨四方。何向不克。此天所以資明公也 　　金陵　戰國楚威王時。以其地有王氣。埋金以鎮之。故曰金陵。漢曰秣陵。吳曰 建業。晉曰建康。六朝皆建都於此。隋為蔣州。唐為昇州。宋為江寧。元為集慶。置 江南諸道。行御史臺於此。故謂南臺　太祖渡江時。或謂。欲定天下。僧金碧峯不可 不見。及至宣州見之。僧跏趺危坐不為禮。上叱僧亦叱上曰。可曾見殺人將軍乎。僧 曰。可曾見不怕死和尚乎。上遂釋劍作禮。僧答禮徐謂曰。建康有地可王 　　鐵冠道人　張景和江右人。道術高精數學。謁見高帝曰。明公龍瞳鳳目。天地相 朝五嶽俱附。日月麗天附骨插鬢。聲音洪亮貴不可言。但四圍滯氣如雲行月出之狀。 所喜者準頭黃明貫於天庭。直待神采煥發。如風掃陰翳。即受命之日也。應在一千日 內。且邊地驛馬有驚氣。南行遇敵。切須戒慎。上奇之留於幕下。常結廬鍾山。居都 下數年。一旦無故。自投於大中橋水死。求尸不獲。仙去不復見 　　學士朱升謂高帝曰。高築牆廣積糧。緩稱王外無他言 　　天岸法師　諱弘濟。字同舟。天岸其號也。會稽姚氏子。從寶積寺舜田滿公出家 。授法華經輒能記憶。既為大僧精持律學。深究教乘修懺懇切。於觀定中見一尊者。 授以犀角如意。自是辨博無礙。開法於萬壽圓覺寺。呪沙擲地。以救海岸之崩。後主 顯慈集慶二寺。遷主會稽圓通。修念佛三昧。詔住大普福寺。歸清鏡閣。是年歿(僧傳) 　　丁酉十七年三月。大明兵克常州。張士誠遣其弟士德。以兵來援。徐達伏兵擒之 。士誠氣沮。請輪資以求和。達圍之下其城　有龍鬪於樂清江。颶風大作。所至有火 光如毬。死者萬餘人　元大都晝霧。昏暝不辨人物。如是者旬有五日　瀞江路山崩地 陷 　　陳友諒　 陽漁家子。甞為縣吏不樂。會壽輝文俊兵起。慨然往從之。遂為文俊 簿書椽。尋亦領兵為元帥。及文俊專恣。心不能平。至是文俊謀殺壽輝。不果奔黃州 。友諒因乘釁襲殺之。遂并其軍自稱平章。壽輝不能制。兵勢方強。後并殺徐壽輝。 自稱帝國號漢。改元大義。據湖廣等路。後為太祖所滅。箭貫頭顱而死 　　千巖禪師　諱元長。字無明。號千巖。蕭山人。族姓董。母何氏。幼搆疾。母禱 觀音。許出家而始愈。始通九流百氏言。次習法華。究律部於靈芝寺律師。後參狗子 無佛性話。中峯為之決擇。印正囑師。善自護持。師隱天龍。有二蛇。日來遶座。師為說三歸五戒。蛇矯首低昂。作拜舞而去。自是薦起住持藉甚。師不允。而往烏傷伏 龍山。興復聖壽伽藍名聞朝廷。降名香以寵嘉之。賜僧伽黎衣。及普應妙辨之號。後 加佛慧圓明廣照普利之諡。王臣嚮道者眾。九州外國傾德敬仰 　　絕宗禪師　諱善繼。諡文明海慧。諸暨婁氏子。母王氏夢神僧授白芙蕖而生。依 山陰靈祕寺思恭和尚祝髮。從天竺大山恢公。習天台教。次謁湛堂問答慶快。湛堂謂 眾曰。法輪轉於他日。將有望於斯子矣。居第一座玉崗潤公亦居師第一。出住良渚講 金光明經。夢四明法智謂曰。爾所講經與吾符合。自是益加精進。甞示眾曰。止觀一 部即法華三昧之筌 。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須行解並馳正助兼運。則圓 位可登。而不負祖師命宗之意也。後專修淨業。繫念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。 佛祖弘化。貴乎時節因緣。緣與時違。化將焉托。吾將歸矣。端坐而逝。是年七月二 十二日也。壽七十二。荼毘舌根不壞。塔於靈祕之西。得法上首玘大璞云 　　孚中禪師　諱懷信。字孚中。姓姜。奉化人。母劉氏。夜夢大星墮室中。有光如 火。取而吞之遂娠。及誕狀貌異凡。遇僧即喜。年十五從法華院子思出家祝髮。受具 戒於五臺寺。學三觀十乘於半巖全公。扣禪宗大旨於竺西坦公。又值雲外岫公。後出 世明之觀音。遷住普陀。鎮南王虛心問道。宣讓王亦遣使。奉旃檀香紫伽黎衣。請示 法要。師搆姑蘇寶石。造多寶佛塔。詔賜廣慧妙悟智寶弘教之號。升住中竺復遷天童 。後住持大龍翔寺。提唱宗乘萬耳聳聽。大小驩然而親戴之。一旦晨興謂左右曰。吾 將歸矣。汝等當以荷法自期。勵精進行可也。書偈曰。平生為人戾契。七十八年漏洩 。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。是年八月二十四日壽臘六十九云 　　戊戌十八年　宋龍鳳四年。學士歐陽玄字原功。文章道德卓然名世。凡大制作多 出其手。年八十五。諡曰文。圭齋集 　　明玉珍　隨州人。集鄉兵屯於青山。未幾降於壽輝。及倪文俊陷蜀。令玉珍守之 。文俊死遂自據成都。蜀中郡縣皆附號夏改天統 　　正月陳友諒。陷安慶。元守將余闕死之諡忠烈。後立廟歲時致祭　三月宋毛貴破 濟南。元右丞董摶霄死之。殺無血見白氣衡天死　十二月。大明兵取婺州路。守臣僧 住死之　太祖諭諸將曰。戡亂雖以武。而安民必以仁。師旅之行勢如烈火。火烈則人 必避之。為將者能以不殺為心。非惟國家所利。在己亦蒙其福。爾等從吾言則事不難 就。大功可成矣 　　己亥十九年　龍鳳五年四月。帝以天下多故。却天壽節朝賀詔曰。朕宜敬天地法 祖宗。以自修省。初度之日群臣毋朝 　　浮休法師　諱允若。字季蘅。號浮休。若耶人。依雲門元公。十五剃度。謁大山 恢法師。受天台教觀。次禮湛然。凡法智所集立之義靡不精究。隨湛堂入燕京。朝廷 錫以慈光圓照之號。出住淨聖院。復主杭之興化。與天岸濟我菴無玉庭罕道望並峙。 世稱錢塘四依。後居雲門。又與斷江恩休耕逸臨風吟咏。又稱雲門三高。歷越之圓通 遷上竺。纓絡泉久涸禱之泉湧。命曰再來泉。築精舍修法華三昧。為暮年淨業。後罹賊難而終。是年二月二十九也。壽八十。臘六十五。荼毘舍利如菽無算。師不妄言笑 。趙子昂稱為僧中御史。有內外集云 　　大用法師　諱必才。字大用。姓屈氏。台州人。十二從西瞿法師出家祝髮進具。 謁湛堂澄公親玉崗潤公。執經入室。雖至流金之暑。折膠之寒。足不踰戶。山家之玄 教觀之要。悉臻其奧。玉崗嘆曰。此子非靈山會上業已習之。烏能至此哉。隨玉崗於 德藏。命師分座講演。辨若雨注河翻。聽者稱之。繼主德藏。後遷杭之興福。次補演 福。順帝特賜佛鑒圓照之號。是年三月十九日。焚香高稱彌陀佛號。盡一晝夜告眾曰 。吾淨土緣熟三昧現前矣。為書以別相識。合掌而逝。荼毘有五色光。自龕中發火。 舌根齒牙不壞。舍利滿地。穴地尺許亦有得者。壽六十八。臘五十六。所著有妙玄文 句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩偈等。並行於世(僧傳) 　　桐江法師　諱紹。大嚴之桐江人。因以為號。姓吳。母李氏。入鳳山寺祝髮受具 。私曰。化龍之魚肯以 涔求生乎。謁雙徑大辨陵公。公以單傳心印詰難久之。復遍 參名宿知法之無異味也。閱大藏教至三過通其旨趣。出世景德寺興復廢墜。詔住義烏 寶林。一時法席號為極盛。是年八月初七日。翛然而化。壽七十四。臘五十八。闍維 舍利如紺珠。齒牙貫珠不壞。有三會語錄并桐江集行世 　　庚子二十年正月。五色雲現　大都有杜鵑　彗星見於東方　五月朔日食。雨雹 　　劉伯溫　諱基。括蒼人。自幼聰明絕倫。凡天文兵法性理諸書。過目洞識其要。 甞遊西湖有異雲起西北。光映湖水。時魯道源與諸同遊者。皆以為慶雲。劉曰。此天 子氣也。應在金陵。十年後有王者興。我當輔之。諸人以為狂悉去之。惟西蜀趙天澤 奇之。以為諸葛孔明之流。是年太祖下金華定括蒼。基乃指乾象謂所親曰。此天命也 。豈人力耶。太祖遣孫炎聘之。劉趨金陵。陳時務十八策。上嘉納之楊憲曰。福基於 至誠。禍生於反覆 　　辛丑二十一年　宋龍鳳七年　漢大義二年　正月朔。奉小明王慶賀禮。劉基怒罵 不拜。陳太祖以天命所在。乃定征伐之計 　　竺遠禪師　諱正源。字竺遠。歐陽姓。南庸人。二十七受具。始見陵公。問答省 悟智開識融外內無礙。雄談慧辨動靜皆空。住興聖道場靈隱諸名剎。帝師錫以佛慧慈 照普應禪師之號。方鎮大臣邀請住持徑山。是年六月二十六日歿。壽七十二。臘四十 五。塔於徑山　八月。大明帥師伐漢。徐達曰。師直為壯。劉基曰。取威制敵。在此 時也 　　水菴禪師　諱守貴。字無用。族甄氏。婺州人。十八學法為僧。首謁千巖長公。 與向上之機。默究有契。隨千巖興聖壽古剎。後還天龍。復參中峯斷崖梁山。反覆扣 答。初無異致。師曰千江雖殊而明月則一。吾今無復疑矣。是年八月二十日作偈。寄 別丞相帖睦爾公。頌曰。一蝸臭殼內外穢惡。撒手便行虛空振鐸。天龍一指今猶昨。 擲筆而化。丞相大加嘆異。壽七十二。臘五十四。塔於天龍西崗

　　冬十一月。黃河自平陸三門磧下至孟津五十餘里皆清凡七日 　　壬寅二十二年　宋龍鳳八　漢大義三　二月彗星見於危宿。光丈餘。色青白　三 月長星見虛危間。形如練數十丈 　　松隱禪師　諱德然。號唯菴。雲間張氏子。出家得度後。謁千巖禪師有所悟入。 又謁石屋於霞羃山。屋書松隱二字授之。師至華亭搆室以名額焉。又主千巖所居之壽 聖。刺血書經。有語錄行世 　　癸卯二十三年　宋龍鳳九年　漢大義四年　正月。明玉珍稱帝。建國號大夏。改 元天統元年 　　七月。陳友諒圍洪都。太祖帥諸將討之。大戰於鄱陽湖。友諒敗死　是戰也。友 諒驍將奮犯太祖之舟。計無所出。韓成服上冠袍投水死　劉基大呼。難星過可更舟。 太祖更之未半餉。舊舟為敵砲擊碎矣　又張鐵冠笑賀曰。友諒死矣。降卒來言。友諒 為流矢貫睛及頭而死 　　周顛仙　建昌人。每見人必曰。告太平。飲酒極多終不醉。太祖曾命覆以甕。積 薪煆之。火息啟視正坐晏然。及征友諒問此行何如。應聲曰好。仰視屋久之曰。上面 無他底。從行苦無風。顛曰。只管行只管有風。不行便無風。既而迅飈猛作。及見江 豚顛曰。水怪見損人多 　　甲辰二十四年　宋龍鳳十年　夏天統二年　正月。太祖建國號曰吳　二月陳理降 。江西悉平 　　陳友諒。用鏤金床。斯進太祖。曰陳氏窮奢極靡。焉得不亡。侍臣曰。未富而驕 未貴而侈。所以取敗。太祖曰。既富豈可驕。既貴豈可侈乎 　　實菴禪師　諱茂。號松隱。實菴其字。族鄭。母胡氏。奉化人。年十六依傳法寺 希顏出家。受戒於昭慶惠律師。見南澗泉公。復謁古林茂公。林曰。子明知四大五蘊 是生死根本。何故入此革囊耶。師擬議間林以錫杖擊之。師豁然悟入。後會月江印公 於湖之道場。請師分座說法。大眾允悅。宣政院命居瑞雲之清涼寺。奏賜佛光普照之 諡。住十五年退隱惠堂。是年八月二十七日。憑几握右手為拳。以額枕之而逝。壽八 十五歲 　　乙巳二十五年　龍鳳十一　天統三年　二月日旁有一月一星　四月日中有一黑子 　五月大都雨 。長尺許。或曰龍鬚也。命拾而祀之　冬太祖置國子學於應天府。規 製宏麗行。至廣業堂前偶發一言云。天下有福兒郎。應得居此。迄今居此者。往往古 魁選。躋位三台者焉 　　丙午至正二十六年　龍鳳十二年　大統四年　二月黃河北徙。自東明曹濮及濟寧 　三月玉珍卒。子明昇嗣立。改元開熙　五月太祖訪求古今書籍。藏之祕府。以資覽 閱。太祖曰。孔子之言。真治國之良規。孔子誠萬世之師也　八月拓建康城於鍾山之 陽。延亘周迴五十餘里。盡據山川之勝　十二月太祖立宗廟社稷曰。宮室但取完固而 已。何必雕巧　十二月宋主小明王韓林兒殂

　　曇芳禪師　諱忠。法號廣慈。住持徑山。當四十九代云 　　無還禪師(富)　　辨菴禪師(訥) 　　丁未二十七年　吳元年　開熙二　正月。絳州夜聞天鼓鳴。其聲如空中戰鬪者　 三月太祖定文武科取士之法　應文舉者。察言行以觀其德。考經術以觀其業。試書算 以觀其能。策經史時務。以觀其政事。應武舉者先以謀略。次以武藝俱求實效云　六 月朔日食。皇太子寢殿後。新甃井中有龍。出光焰爍人。宮人仆地　九月大明兵取平 江路。執吳王張士誠以歸。士誠閉目不食。自縊死　十月。大明兵取通州及台州。時 溫台等皆方國珍所據。相次以降　太祖命大將徐達副將常遇春。北定中原　太祖定律 令。頒戊申曆　十二月大明兵。討方國珍降之 　　南楚禪師　諱悅。隆興人。法號佛慈法喜。住持徑山。當五十代云 　　集列八十有五人。附見一百二十三人 　　東昌法師　　昊天講主　　逸林上師 　　虛照禪師　　海雲禪師　　仙林法師 　　古源法師(清)　　竹堂法師(傳)　　雲夢法師(澤) 　　癡絕法師(冲)　　無準禪師　　偃谿禪師 　　西雲禪師　　著赤上師　　刺溫卜師 　　栢林法師(潭)　　萬安法師(揀)　　寂照禪師 　　方山律師(寶)　　大德法師(圓)　　關輔法師(懷) 　　南陽法師(慈)　　大林法師(性)　　海聞和尚 　　法照禪師(禧)　　淵叟法師(湛)　　大德律師(溫) 　　明靜法師(志)　　無極法師(度)　　北溪法師(聞) 　　藏叟禪師　　佛鑒禪師(銛)　　羅山法師(常) 　　月庭法師(忠)　　孤舟法師(濟)　　慶菴法師(吉) 　　及菴禪師　　舜田法師(滿)　　靈芝律師 　　思恭法師　　大山法師(恢)　　子思法師 　　半巖禪師　　玉庭法師(罕)　　別傳禪師(教) 　　西瞿法師　　大辨法師(陵)　　梁山禪師(竟) 　　希顏法師　　南澗法師(泉)　　昭慶律師(惠) 　　古林禪師(茂)　　月江禪師(印)　　日溪禪師(泳) 　　天心法師(素)　　良偉法師　　東白法師(明) 　　開元法師(奎)　　方山禪師(瑤)　　無見禪師(覩) 　　斗巖禪師(芳)　　無用禪師　　無一禪師(全) 　　春谷法師　　古懷法師　　空中法師(假) P. 28 　　靈岩禪師(芝)　　無方禪師(普)　　小隱法師(大) 　　毒種法師(曇)　　成山法師(欽)　　寶覺法師(簡) 　　古田法師(滋)　　無言法師(宣)　　訥翁法師(謨) 　　崇恩法師(簡)　　孤嶽法師　　古崖禪師(純) 　　石門禪師(剛)　　布衲禪師(雍)　　止巖禪師 　　壽彌法師　　北禪法師(澤)　　士瞻禪師(杓) 　　石室法師(瑛)　　大均法師　　明慶律師(果) 　　高麗法師(教)　　一山法師(元)　　佛海法師 　　賢叟法師(思)　　竺西禪師(坦)　　明極禪師(峻) 　　竺田禪師(霖)　　雲寂法師(溫)　　如海法師(真) 　　仲方禪師(倫)　　竹屋法師(淨)　　子文法師(良) 　　雪庭法師　　覺源禪師(濬)　　橫雲禪師(岳) 　　毒海禪師(清)　　鐵關禪師(樞)　　東嶼禪師(海) 　　石林禪師(鞏)　　虛谷法師(靈)　　清拙禪師(澄) 　　淨覺法師　　法秀法師　　了然法師(義) 　　東陽法師(輝)　　平山法師(等)　　覺隱法師(誠) 　　慈觀律師　　無隱法師(範)　　一山禪師(寧) 　　普覺禪師(明)　　白巖禪師(真)　　雲外法師(岫) 　　弘教禪師(立)　　子庭法師(訓)　　東林禪師(曉) 　　元起太祖丙辰至順帝丁未凡一百六十二年　自世祖至元己卯滅宋混一。至順帝至 正丁未。實計八十九年　茲集自世祖至元甲子。至順帝丁未凡一百四年 　　旃檀瑞像。自周穆王庚寅止至正丁未。計二千三百五十九年 　　世尊入滅。自周穆王壬申止至正丁未。計二千三百十七年 　　大教東被。自漢明帝戊辰止至正丁未。計一千二百九十六年 　　(皇明崇禎十一年春。月金蓋雲蘧壽光比丘寓杳溪蘧菴纂錄編次) 釋鑑稽古略續集(一)

釋鑑稽古略續集(二) 歸安杏溪蘧菴比丘大聞 　幻輪　彙編 蘧庵居士　嚴爾珪　校梓 　　(皇明初建都應天府為南京　次遷都順天府為北京) 太祖 建文帝 成祖 仁宗 宣宗 英宗 景泰帝 憲宗 孝宗 武宗 世宗 穆宗 神宗 光宗 熹宗 聖上 太祖高皇帝 　　帝生於濠州。龍光燁炎人咸驚異。元順帝壬辰三月起兵。後代郭子興將兵渡江。 取太平集。慶為興王之基。次滅陳友諒張士誠等為吳王。後北定中原。混一天下即皇 帝位。在位三十一年崩於西宮。壽七十一。上徽號曰。聖神文武欽明啟運駿德成功統 天大孝皇帝。廟號高祖葬孝陵　帝以天縱之資不階寸土。一民卒成大業。雖曰天命人 歸。要亦神武不殺之所致也 　　戊申洪武元年正月四日乙亥。上親為文祭告天地於南郊。禮成即皇帝位於郊壇南 。定有天下之號。曰大明。建元洪武。追尊四代祖考皆為帝后。立妃馬氏為皇后。立 世子標為皇太子　是日天宇澄清香霧凝結。獨露中星。實天開景運之徵也　以李善長 為中書左丞相。徐達為右丞相。章溢為御史中丞　上為東宮設官曰。夫舉賢任才立國 之本。崇德尚齒尊賢之道。又曰。連抱之木必以授良匠。萬金之璧不以付拙工　勅立 典祀。曰圜丘。曰方丘。曰宗廟。曰社稷。以祀天地祖宗百祇　頒律令諭曰。律令者 治天下之法也。令以教之於先。律以齊之於後　諭州縣官曰。初飛之鳥不可拔其羽新 植之木不可搖其根 P. 30 　　尚寶司　職在禁庭。凡寶十四曰。奉天之寶以鎮萬國祀天地。曰皇帝之寶以冊封 賜勞。曰皇帝信寶以徵召軍。曰天子之寶以祭享鬼神。曰天子行寶以封賜夷蠻。曰天 子信寶以調發蕃兵。曰制誥之寶以識誥命。曰勅命之寶以識勅命。曰廣運之寶以識黃 選勘籍。曰御前之寶以進御座從車駕。曰皇帝尊賢之寶以答賜宗人。曰敬天勤民之寶 以訓迪有司。凡扈守侍衛令牌之號六。曰申木火土金水以警夜巡。金牌之號五。曰仁 義禮智信。以嚴守衛。凡半字銅符之號四。曰承東西北。巡者左半。守者右半。合契 而從事焉。凡銅牌之號一。曰勇以稽直卒。凡牙牌之號五。曰勳親文武樂以察朝參。 凡祭牌之號三。曰陪倛執以謹祀事。凡雙魚銅牌之號二。曰嚴以肅直衛。曰善以潔祀 壇。凡符驗之號五。曰馬水達通信以給傳郵。通制命　設登聞鼓御史監之。有冤抑機 密重情。許擊鼓御史引奏　三月以劉基為御史中丞。兼太子贊善大夫。甞與上論兵克 敵制勝。上曰。闔闢奇正頃刻變化。猶風雲之無常勢。要在通其變耳 　　會堂禪師　諱自緣。號會堂。臨海人。族姓陳。母感奇夢而生。從白雪寺觀公為 弟子。祝髮受具。謁天寧日溪泳公咨決心要。後因省親道途艱險發心建搆。為游行者 歇息之所。初修妙果寺。次創圓通閣華嚴寶閣。復築彌陀閣。像十六觀相。以啟人淨 土正因。事聞於朝。授師金斕法服。賜佛心普濟之號。復建報恩禪院。率眾修持。囑 以見性為急。是年三月日逝。世壽五十九。臘四十三。塔於寺之西北(朱銘) 　　原璞禪師　諱士璋。字原璞。海寧王氏子。生即伏犀貫頂。目烱烱如點漆。幼即 羶葷弗御。喜讀佛書。父母捨入傳法寺。十九剃度為僧。時我菴無公。主上天竺。師 將禮謁。而夢游寶所跪禮懺文。果見我菴得其青目。凡天台教觀一家章義。以次授師 。與天心瑩素旦夕磨切。詰難極至。眾稱雙璧焉。受命住持栖真得叩大用才公絕宗繼 公二師教觀之奧。甞曰。佛法教海渺若烟雲。非獨善所能究盡。使我自畫而不進。其 能免於孤陋之咎乎。移主旌德與眾講演弗倦。洪武改元集慶虛席。郡守李公延師主持 。未幾中書被旨。俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統僧眾 。同監董其役諸方耆德皆莫知所為。師獨出方略。具有條敘。時十萬之眾咸倣法焉。 是年六月預知時至。召弟子囑以後事。至十七日坐蛻。壽四十六。臘二十八。塔於龍 井辯才塔南。弟子圓覺一印昇元克勤等云 　　定天子祭祀冕服　定宗廟時享之禮　禁宦官不得典兵預政　王褘疏。人君修德之 要。忠厚以為心。寬大以為政。二者君德之大端　元都城紅氣滿空。如火照人。越二 日黑氣起。百步內不見人　元主集后妃太子群臣。會議於端明殿。忽有二狐自殿上出 。元主曰。此天所以告朕。朕其可留哉。至夜半遂開建德門北去。如上都　京城天鼓 鳴。大赦天下與民更始。惟十惡不赦　設六部官職以分理天下庶務。下詔求賢 　　天真禪師　諱惟則。字天真。菰城費姓。母沈氏。夢異僧而生。禮善壽為師。受 具後謁佛日琦千巖長。無見無用等十八人。皆不相入。最後往 阜無極源公處。釋然 頓悟。有誓不涉世之戒。然於隨根善導。契悟者日夥。是年徵天下高僧。赴京師大興 法事。白菴金公首以薦師。俄以足疾告還。一日侵曉忽告眾曰。吾去矣。侍者請偈厲聲曰。平常說底不是耶。遂下睫而逝。荼毘頂骨齒舌不壞。壽七十一。臘五十八。澉 上胡秋碧。寫師神儀。日本國人售歸以供。天真語錄行世　以張正常為真人。去其天 師之號。上謂群臣曰。至尊惟天豈有師也。以此為號。褻瀆甚矣。改天師印為真人印 　己酉洪武二年正月。封京都及天下城隍神　命祭天下五嶽五鎮四凟四海之神　定諸 神祭禮　定官民喪服之制 　　二月上耕籍田　詔修元史　詔立皇陵碑　加仁祖淳皇帝陵 　　無盡禪師　諱祖燈。字無盡。族王氏。四明人。父好謙甞書華嚴。五色設利見於 筆端。師年方幼乃曰。般若之驗一至於斯乎。出家郡之天寧。依僧良偉事住持東白明 公。受戒於開元奎公。參日溪泳公。發明大事。復參中峯方山無見斗巖諸公。印其所 證。後至天台上雲峯勝地。卓錫其中至終身焉。師與其徒以苦行自持。冬一裘夏一葛 。朝夕飯一盂。影不出山。人多化之。荊棘之區變為寶坊。上雲之境為諸禪林之最。 師天性孝謹。迎母董氏養膳以終。師是年示疾。二月八日祈眾曰。色身無常早求證悟 。時至吾將行焉。侍者乞偈乃書曰。生滅與去來。本是如來藏。拶破五須彌。廓然無 背向。端坐而逝。壽七十八。臘五十七。荼毘舍利無數。塔於雲峯之左 　　功臣廟　徐達為首。次常遇春．李文忠．鄧愈．湯和．沐英．胡大海．馮國用 ．張德勝．吳良．吳禎．曹良臣．康茂才．吳復．茅成．孫興祖。凡二十一人。命死 者塑像於廟祀之。生者仍虛其位。在鷄鳴山　定大廟功臣侑享。廖永安．俞通海．張 德勝．桑世傑．耿再成．胡大海．趙德七人已卒。祀廟中。後罷永安。而徐常李．鄧 湯沐六人皆上親定 　　虛堂禪師　諱永寧。字一源。通州人。姓朱。母李氏。投廣慧寺。兆如其為宋淮 海禪師之再世也。僧錄司給牒剃度。往參太湖山無用。用以多方煆煉。成師美器執侍 三年。授以遇龍即住遇池便居。初住廣德大洞之實相寺。與石溪無一全公相望。人稱 二甘露門焉。後遷宜興龍池。名符懸記。欣然愜意。作室數十楹。命曰禹門興化菴。 與龍神受三歸依戒。帝師降以弘教普濟之號。後於李山禪寺。詔集沙門千七百人。閱 大藏經七日。師陞座敷演。天降甘露之祥。主常之天寧萬壽。輪奐鼎新。元順帝賜號 本覺妙明真淨禪寺。命補天童景德禪寺大華嚴寺。悉以疾辭。有旨入覲說法於龍光殿 。上悅賜金斕法衣兼以玉環。加號佛心了悟。帝師亦有絳袍毳帽之賜。奉旨函香至五 臺山。大士為現祥光五道。鎮南王延師入宮。稟受大戒賜白金盂。遣衛護還龍池。募 善信萬人。為萬善同歸會。瘞兵後枯骨至無萬數。時大旱。狥鄉民之求。結壇誦唄。 大雨如注。歲有登。是年六月示微疾。命制絙衣且曰。吾將逝矣。十七日書偈云。七 十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。側臥而化。荼毘有五色 現。齒牙舌根數珠不壞。烟所及處皆成舍利。於紫雲建塔藏焉 　　七月常遇春卒。年四十。追封三代皆王。二子皆公。配享太廟位第二　十月命天 下郡縣皆立學校　膏露降乾清宮後苑之上 P. 32 　　甘露　此云膏露。光潤如酒。凝結如脂。又如珠昉白。飴甘彌布。松柏馨列。氣 達左右勃欝淋漓薰極太和。是月十三日降於蒼松之上。李善長等率群臣稱賀。又永樂 間。降於孝陵松柏凡四日。凝為玉脂。融為膏液。粲若垂珠。聯若編貝。秖薦宗廟頒 賜百官。芳美旁達莫可擬倫　近有一種名曰爵餳。其色白濁其味甚甜。其臭松脂。嚼 之膠舌頗重。饑食之致病。多食之則死。此其驗也 　　章溢有文武才。蒞官所至有成績。天性孝友撫世訓物。一本於誠。每論大事。議 論不避權勢。必拆衷於理。官至御史中丞。至是卒。諭祭之 　　庚戌洪武三年正月。追封外大父為楊王。立廟京師親祭之　二月王褘教大本堂　 詔免三省十六郡今年稅糧 　　別峯禪師　諱大同。字一雲。上虞王氏子。母陳氏臨誕。父見龐眉異僧振錫而入 揖問曰。和尚何來。曰崑崙山。竟排闥趨內室。俄而師生。因知其再來人也。捨入崇 勝寺。薙染究清涼宗旨於春谷法師。精四法界觀於古懷肇公。見晦機熙公深有悟入。 見中峯禪師。託以弘揚賢首之教。特書偈讚清涼像付之。師大喜曰。吾今始知萬法本 乎一法。不識孰為禪。又孰為教也仍侍春谷分座。講華嚴大經。延祐間屢住淨土寺景 德東塔寶林諸剎。然寶林乃清涼國師肄業之地也。師居之而來學者甚眾。至正初賜佛 心慈濟妙辨之號。并金斕法服。歲旱。師爇臂香請雨大澍。洪武初年。鍾山法席召見 武樓。賜宴禁中餽幣金珍物。以榮其歸。師持律甚嚴。一鉢外無長物。惟有書史五千 餘卷。洪武二年冬示疾。三年春三月十日說法。辭眾歸方丈坐逝。壽八十二。臘六十 五。所著有天柱稿寶林類編等集。行世 　　白雲禪師　諱智度。號白雲。麗水人。族姓吳。母葉氏。年十五投禪智寺空中假 公。薙染受具。深習禪定達旦不寐者三載。於白雲山築舊福林院以居。閱楞嚴圓覺二 經。見靈巖芝公．斷崖義公．無見覩公。深得禪宗奧旨。又見無方普公小隱大公。機 緣脗合旋歸福林。與毒種曇公成山欽公互相策勵。惟恐失之。洪武二年詔天下名僧。 而師預焉還居虎跑復趨華頂。是年二月微疾回至福林。三月日沐浴易衣書偈曰。無世 可辭無眾可別。太虛空中何必打橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。闍維舍利五色 。齒牙數珠不壞云 　　四月冊封諸皇子為王。封第二子樉為秦王。第三子棡為晉王。第四子棣為燕王。 第五子橚為周王。第六子植為楚王。第七子榑為齊王。第八子梓為潭王。第九子杞為 魯王。第十子檀為蜀王。姪孫守謙為靖江王。皆授以冊寶。設置相傅官屬　定科舉格 。初場各經義一道。四書義一道。二場論一道。詔誥表箋內科一道。三場策一道。中 式者後十日。以騎射書算律五事試之 　　危素字大朴。金谿人。以文學知名。元末官至學士。元亡欲投井死。僧大梓挽出 曰。國史非公莫知。公死是死國史也。後仍為學士謫和州　　夏久不雨。上躬自禱。素服草履步詣山川壇。晝暴於日。夜臥於地。皇太子捧榼 進農家食。雜麻麥菽粟。凡三日既而大雨。四郊霑足 　　古庭法師　諱善學號古庭。姓馬氏。年十七為大僧。投寶覺簡公。習華嚴宗旨。 簡公曰。學上人可謂。名實相副矣。名稱勃然推為人望。別傳教公．古由滋公。無言 宣公。俱以上席聘之。師還東林隱居。專修白業。行華嚴懺法。修淨土五悔諸文。藉 是以祈生安養。眾請主陽山之大慈。大弘賢首之教。以續佛慧命。歲旱為眾禱雨輒應 。是年四月二十日。以官賦違期。徙抵池陽而化。年六十四。於宿業不逭也 　　楚石禪師　諱梵琦字楚石。明州象山朱氏子。母張夢日墮懷而生。師襁褓時。有 神僧摩其頂曰。此佛日也。他時能照燭昏衢。因小字曇耀。七歲讀書。即了大義號為 奇童。九歲投永祚寺訥翁出家。依崇恩詢公薙染。往昭慶受具戒。隨詢師住道場司藏 室。閱楞嚴經有省。參元叟端公。問云。言發非聲色前不物。其意何如。叟就以師語 詰之未徹。會元英宗金書大藏。應選上京。一日聞城樓鼓聲汗下如雨。曰徑山鼻孔今 日入吾手矣。偈云。捨得紅爐一點雪。却是黃河六月氷。再參元叟一見謂曰。西來密 意喜子得之矣。出世海鹽福臻。升主永祚。創大寶閣鑄千佛聖像。建七級浮圖高二十 四丈。功垂就勢偏將壓。師禱之夜乃大雨風。聞鬼神相語。曰天寧塔偏亟往救之。遲 明塔正如初。遷杭之報國。轉嘉興之本覺。搆萬佛閣宏偉壯麗。儼若天宮下移人世。 帝師嘉其行業。賜以佛日普照慧辨之號。頗符昔日神僧之讖。頃赴報恩之請。退築西 齋以終老焉。洪武元年赴蔣山法會。師陞座說法。二年復然。賜宴文樓下。親承顧問 餽以幣金。三年七月示疾。具浴書偈曰。真性圓明本無生滅。木馬夜鳴西方日出。謂 夢堂曰。吾將去矣。堂曰。子將何之。師曰西方。堂曰。西方有佛東方無佛耶。師厲 聲一喝泊然而逝。是月二十六日也。茶毘齒舌數珠不燬。舍利纍纍如珠。塔於天寧永 祚寺。壽七十五。臘六十三。師所著有六會語錄．淨土詩．上生偈．北游鳳山西齋三 集。和天台三聖詩。及永明壽陶靖節林和靖諸作。為國初第一等宗師云 　　十一月。斑爵行賞。封公者六人。李善長宣國公。授開國輔運推誠守正文臣。進 封韓國公。徐達信國公。授開國輔運推誠宣力武臣。進封魏國公。常遇春封鄭國公。 馮勝封宋國公。李文忠封曹國公。鄧愈封衛國公。封侯者二十八人(不錄)封汪廣洋忠勤 伯。劉伯溫為誠意伯 　　鐵券　其形如瓦。面刻誥文。背鐫免罪減死之數。字嵌之金。高廣有差第為七等 。刻而為二。一頒功臣。一藏內府。有故則取合之為信。帝宴功臣罷有云。明者當燭 於未形。昧者猶蔽於已著。事未形猶可圖也。患已著則無極矣　人處富貴。欲不可縱 。欲縱則奢情不可佚。情佚則淫奢。淫之至憂危乘之。今與卿等恐久而忘。故戒勉之 　　傑峯禪師　諱世愚號傑峯。西安人。族姓余。母毛氏。夢觀音送青衣童子而生。 師自幼好禮佛塔。長依顯教孤嶽剃度。刺血書金剛經。謁古崖純公．石門剛公。得聞 用力之要。兀坐如枯株。又見布衲雍公斷崖中峯諸善知識。參大慈山止巖成禪師。指 示力究而得大悟。偈云。夜半忽然忘月指。虛空迸出日輪紅之句。止巖印可。服勞三載後。興復西安福慧古剎。帝師聞之。賜以佛智弘辯之號。遷主石溪興龍禪寺。嚮化 者甚眾。連應古望．龍眼．寶蓋．普潤四剎。皆為第一代。洪武三年冬十二月。赴郡 守黃公水陸大齋。佛事罷示疾。勉眾以精進入道。書偈云。生本不生。滅本不滅。撒 手便行。一天明月。擲筆而化。壽七十臘五十。塔於烏石慈雲院。有二會語錄弟子十 五人云 　　辛亥洪武四年正月李善致仕　劉伯溫歸老田里　賜皇太子玉圖書。曰大本堂記。 中官圖書曰厚載之記 　　介菴禪師　諱輔良字用貞號介菴。吳縣人。范姓文正公之十世孫也。父伯和。母 鄭氏。師幼稟出塵之相。十五從迎福院壽彌薙染具戒。慨然曰。學佛將以明心。心非 師無以明。終日牆面可乎。事北禪澤公以習天台教觀。因士瞻杓公策。見笑隱訴公以 究禪宗大旨。次與石室瑛公縱橫叩擊。出世嘉興資聖寺說法。增崇殿宇。遷天章移中 天竺。傾嚮日眾。最後興建靈隱古剎而終焉。是年正月十六日逝。世年五十五。臘四 十。闍維齒牙堅潔。舌根紅潤皆不壞。舍利盈升 　　九奏樂章　冷謙制。一曰本大初。二曰仰大明。三曰民初生。四曰品物亨。五曰 御六龍。六曰泰階平。七曰君德成。八曰聖道成。九曰樂清寧。上曰。禮以導敬。樂 以宣和。不敬不和。何以為治 　　冷謙　字啟敬。杭州人。精音律善鼓瑟工繪畫。元末以黃冠隱居吳山頂上。飄然 有塵外之趣。國初召為太常協律郎。郊廟樂章多所裁定。常遇異人傳仙術。能隱身於 瓶。呼則應。碎瓶而片片皆應 　　八月上手書問劉基以天象事。基條答。以為雪霜之後必有陽春。今國威已立。宜 少濟以寬。上以其書付史舘。或有言殺連三十年未除者。基曰。若使我當國掃除俗弊 。一二年後寬政可復也(按殺運至靖難後除) 　　覺原禪師　諱慧曇。字覺原。天台人。族姓楊。母賈氏。夢吞明月珠而生。依法 果寺大均出家。十六受具戒。學律於昭慶果公。習律於高麗教公。聽止觀於上竺澄公 。時笑隱訴公。敷禪宗於中竺。師往陳求道之切。公曰。從外入者即非家珍。道在自 己。奚向人求耶。師退凝神獨坐久之。公一日舉百丈野狐語。師大悟曰。佛法落吾手 矣。只為分明極。翻令所得遲。公曰。爾見何道理。敢爾大言耶。師展兩手曰。不值 半文錢。公額之。從訴公於龍翔寺隨之。以見元文宗於奎章。師能神氣恬然。訴公云 。真吾家師子兒也。後出世牛頭山之祖山堂。殿閣一新。遷清涼廣慧禪寺。起廢一如 牛首。帝師嘉之授以淨覺妙辨之號。太祖定建業。師謁見於轅門。大祖一見而嘆曰。 此福德僧也。命主蔣山太平興國寺。次年詔主大天界寺。每設法會。師必演揚。車駕 數臨恩賜優渥。帝書天下第一禪林懸於三門。洪武元年開善世院授從二品。以師為演 梵善世利國從教大禪師。住持天界。統諸山釋教事。頒降誥命俾服紫衣。僧有行非法 者。有言當痛治。師曰諺有之。大林有不材之木能盡去乎。秖益釋門之醜耳。事呈露 勿恕可也。洪武三年奉使西域。四年九月有疾呼左右曰。予不能復命矣。遂卒壽六十八。臘五十三。外國王以香棺香薪茶毘。瘞靈骨於其國辟支佛塔之側。門友宗泐奉遺 衣。藏於南京聚寶山雨華臺之間云 　　瞽菴禪師　諱顯示號瞽菴。姓盧。母金氏。夢觀音大士現五色雲中而生。二十一 投悟本院一山元公。剃落具戒。首謁天岸指見佛海。精究天台教觀。大小部文義悉貯 胸中。叩之則辯說如注。更親虎岩頤公賢叟思公。而道益進。出世隆壽教寺增輝舊制 。遷顯嚴教寺殘毀重新。受聘主崇恩演福教寺。汲引方來竭盡平昔所蘊。後山栖專志 於西方淨土之業。終日繫念屢有靈驗。是年月日順寂 　　壬子洪武五年。上以歷代傳國璽。未得遣將覓之　三月給僧道度牒。命賑給無告 老幼男婦　詔各有司。舉行鄉飲酒禮　春即將山寺。建廣薦法會　命四方名德沙門。 先點校藏經 　　御署曲名　命宗泐撰獻佛樂章。既成呈進署名。一曰善世曲。二曰昭信曲。三曰 延慈曲。四曰法喜曲。五曰禪悅曲。六曰遍應曲。七曰妙濟曲。八曰善成曲。勅太常 諧協歌舞之節用之。著為定制 　　廣薦法會　時海宇無虞洽於太康。文武恬娛雨風時順。上是恭默思道端居。穆清 重念。元季兵興六合雄爭。有生之類不得正命而終。動億萬計靈氛糾盤。充塞上下吊 奠靡至。煢然無依。天陰雨濕之夜。其聲或啾啾有聞。宸衷 傷若疚在躬。且謂洗滌 陰欝升陟陽明。惟大雄氏之教為然云云　宋文憲公。有記有詩。備護法錄　蒲菴禪師 來。復有鍾山稿一編。備錄本末。及祥異諸事尤悉　命僧道錄司造周知冊。頒行天下 寺觀。凡遇僧道到處。即與對冊。其父母籍。告度月日。如冊不同即為偽僧 　　孤峯禪師　諱明德號孤峯。昌國人。族姓朱。母黃氏夢僧玠公托宿遂娠。師生幼 時即好趺坐。十二為橫山錫公弟子。詣五臺受戒。首謁竺西坦公。聞舉世尊拈花之事 而有省。次見晦機熙公。明極峻公。而了無障礙。又遇竺田霖公。舉泥牛入海公案。 而群疑頓釋。又與仲方倫公。結菴於桃花塢。相與激揚閱華嚴大經。出世於東禪寺。 再遷集慶之保寧。煅煉來學興復破壞。帝師授以圓明定慧之號。副以金斕法衣。一時 縉紳莫不願與之交。三遷湖之道場。建造次第就緒。又赴杭之淨慈之請。逮入國朝。 謝歸道場竹林菴。一日戒其徒曰。吾身雖微。一真之性與如來等。世相起滅無異石火 電光。晝夜勤行毋生退轉。書頌入滅。壽七十九。臘六十二。瘞骨東岡。四會語錄行 世 　　璧峯禪師　諱寶金。號璧峯。永壽人。族姓石。父稱長者。母張氏。嗜善弗倦。 有持鉢僧。以觀音像授張囑曰。謹事之當生智慧之男。未幾生師。白光照室。六歲依 雲寂溫法師為弟子。薙染受具。詣講肆窮性相之學。演說如貫珠然。次見如海真公於 西蜀。示以道要。師大起疑情。寢食為廢者三年。若得塵勞暫息。又至脇不沾席者三 年。自是得大定力。一日聞伐木。聲曰。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證 於真公。公反覆辨詰甚力。至畫三十圓相以示。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏 勝如是也。師往五臺驗知前生。見文殊瑞應。建靈鷲菴以居眾。負米來施者甚廣。元順帝召至燕京。賜以金紋伽黎衣。次年召見延春閣。命建壇禱雨輒應。贈以金繒。受 之以賑饑乏。特賜寂照圓明之號。詔主海印禪寺。已而 求還山。洪武三年詔至南京 。見太祖於奉天殿。留於大天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀。奏對稱旨。四年賜饌 於崇禧寺。五年正月既望。上行獻佛之禮。勅師施摩伽斛食。以賑幽冥。寵賚優渥賜 詩十二韻。有玄關盡悟。已成正覺之言。六月四日沐浴坐逝。壽六十五。臘五十九。 荼毘舍利五色。齒舌數珠不燬。師豐偉端重。福慧雙足所至皆化。不啻生佛出現云 　　用拙法師　諱祖儞。字日章。號用拙。常熟張氏子。祝髮後東游四明。時我菴無 公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。後嗣法於竹屋淨法師。出世永定教寺。繼 遷崑山廣孝。嘉定淨信。而主教吳下垂五十年。洪武初。預選高行。有旨就天界寺說 法。上數召入禁中。奏對稱允。加賜慈忍法師之號。後賜歸故里而終焉 　　癸丑洪武六年。普給天下僧度牒。前代多計僧鬻牒。號免丁錢。詔蠲之。賜來朝 守令官酒饌。復諭以勉修厥德。廣施惠政　金陵城完。上與劉基同閱視。上曰。城高 若此。非人可踰。基曰。殊非燕能飛入耳　後燕王入金陵。遂符此讖　訪求賢才於天 下曰。世有賢才國之寶也。古之聖君汲汲於求賢。蓋賢才不備不足以為治。鴻鵠之能 遠舉者。為其有羽翼也。蛟龍之能騰躍者。以其有鱗鬣也。人君之能致治者。以其有 賢人而為之輔也。今山林之士。豈無文藝德行之足稱。有司禮送至京。用之以圖至治 　上諮治道於桂彥良對曰。道在正心。又曰。用德則逸。用法則勞。法以靖民則民勞 而弗靖。德以靖民則民靖於德矣。上曰。卿帝者師也　詔以故元釋帝師喃迦巴藏卜。 為熾盛佛寶國師。自是番僧。有封為灌頂國師。及贊善王．闡化王．正覺大乘法王 ．如來大寶法王者。俱賜印章誥命。領其各本國人民。間歲朝貢　五月祖訓錄成　上 命禮官。參考歷代帝王有功生民者。立廟祀之　詔以恒言註釋經書。使人皆通聖賢旨 意。註成以進。賜名群經類要 　　無夢禪師　諱曇噩。字無夢。號酉菴。慈谿人。族姓王。母周氏。幼業儒。藻思 濬發。禮廣法院子文良公為師。就雪庭傳公剃染。受戒昭慶。性相之學無不該練。後 依元叟端公。咨叩朗然。延祐初奉詔敷陳。金山水陸佛事。至元間出世慶元之寶慶。 再遷開壽。三轉國清。帝師嘉之錫以衣號。海風飄蕩屋廬遍覆。師能坐鎮不傾。師戒 諸徒眾曰。研究空宗。當外形骸忘寢食。以消累劫宿習。然後心地光明耳。洪武二年 詔徵有道僧。而師預焉。館於天界寺。既奏對。上憫其年耄放令還山。是年二月命弟 子曰。三界空華如風捲烟。六塵幻影如湯沃雪。亘古亘今唯一性獨存。吾將入滅。聽 吾偈。曰吾有一物。無頭無面。要得分明。涅槃夜看。言訖斂目而逝。年八十九。塔 於天台清涼山云 　　時崇尚釋老徒眾日盛。上令郡縣擇有戒行者。領其事 　　逆川法師　諱智順。字逆川。瑞安陳氏子。其大父母精修白業。既歿蓮華現門屏 間。母婁氏供智者大師像以求子。一夕夢。僧頂有圓光。逆江流而上。招婁氏謂曰。 吾當為汝之子。師生美質夙成。七歲出家習法華經。三月通誦。為無相院覺源璿公之嗣。依橫雲岳師。究三觀十乘之旨。從毒海清師為綱維之職。參鐵關樞公得領心要。 真積既久觸發妙機。又參千巖長公。歸證樞公反覆辨詰。始成囑付。初主報恩。次拓 何山。又開山於歸原寺。朝廷為降院額。賜師佛性圓辨之號。并金伽黎服。溫城淨光 塔壞。師悉力整完。東禪廢剎。師落其成。料理種種諸事皆有成緒。人曰。使吾師總 戎。則無敗北之患矣。千佛院萬佛閣。師一措置。煥乎維新。洪武初年鍾山法會。師 與其列後住淨慈。會朝廷徵有道浮屠。以備顧問。師至南京四閱月。書偈而逝。是年 八月二十日也。舍利無數瘞聚寶山。有五會語錄善財偈行世 　　大千禪師　諱慧照。字大千。永嘉麻氏子。母黃氏。父母保惜如珠。十五依良公 剃落具戒。謁晦機熙公東嶼海公石林鞏公。究明人事兼精教乘。見無言宣公於杭之淨 慈。後出世於明慶。誨眾曰。佛法欲得現前莫存知解。一物不立而起居自在。聞者悅 懌。遷四明之寶陀。一以厚德載物眾服其化。甞垂三關語以驗學者。後築室曰夢菴。 自號夢世叟。掩關獨處凝塵滿席不顧也。是年十月朔。召弟子曰。吾將西歸。恬然而 寂。壽八十五。臘七十。闍維牙齒眼精數珠不燬。舍利五色。瘞於夢菴之後。有語錄 行世 　　甲寅洪武七年。宋濂等纂修大明曆日成。凡一百卷。又擇言行之大者。為皇明寶 訓五卷 　　上謂宋濂曰。朕之為君。上畏天地下畏兆民。兢兢業業不敢自逸。宋濂對曰。陛 下此心。乃古先帝王之心也。慎終如始天下幸甚　太祖詔曰。曩因天下大亂。死者不 可勝數。生者備歷艱辛。已有年矣。朕起布衣削群雄。定禍亂改元洪武。今紀七年。 但才疎德薄日夕慮上帝有責。思之再三。惟兵後苦殃者。朕失撫養存恤。蓋軍士為朕 開拓疆宇。奮不顧身。沒於戰場。屍不至家。魂無所依。父母年高。妻寡子幼。一旦 拋棄至今不能存活。此朕之過也。民間經年避難。父南子北至今不能會聚。奉養者有 之。亦朕之過也。興言至此實可憫傷。今詔天下有司。各各具名以言。朕當會居存養 使不失所 　　日本禪師　諱印原。字古先。相州藤氏。生有異徵。幼多奇志。八歲歸桃花悟公 。十三剃度具戒。奮然南游。初參無見覩公。指見中峯本公。給侍左右屢呈見解。峰 呵曰。根塵不斷如纏縛。何虛妄塵勞。皆非究竟事也。師愈精進久之有省。現前境界 一白無際。入室印決超然領解。峯囑以善自護持。時虛谷靈公。古林茂公。東嶼海公 。月江印公。師咸往謁焉。以叢林師子兒稱之後。同情拙澄公入日本。建立法幢化行 遐邇。殊有力焉。出世慧林祝香嗣於中峯。次主等持教寺及真如萬壽淨智等剎。又住 持普應寺長壽院。兼主圓覺建長。後退老長壽。是歲春正月示疾。至二十三日召門人 曰。爾等恪守吾平日所訓。使法輪永轉可也。大書心印二字付額其塔。壽八十。臘六 十云

　　願證姓李字大猷。姑蘇人。母陶氏禱觀音大士而生。幼即頴悟異常。學佛於頓覺 蘭若祝髮受具。與僧法秀游得友益焉。謁南京淨覺法師。師曰。子才銳甚宜留意文學 。他日期子弘宗扶教也。於是竺墳魯典無不研窮之。著為文辭森然有奇氣。出世水西 寺遷吳興之道場。退居武康山中。著觀幻子內外篇。以合儒釋一貫之妙。皆踔厲前人 。其光燁燁不可襲祕。後至天界寺值太祖。訪良僧於宋濂。濂以師對。太祖覽其所著 喜曰。論議甚高其鐵中錚錚者乎。召見謹身殿慰勞備至。勅吏部除以翰林官職。是年 二月病歿。壽三十七 　　上咨宿學之士於宋濂。對曰。會稽郭傳雖寄跡浮屠。誠一代奇才也。上頷之濂以 其文進。上召見俾日侍左右以備顧問。傳清白一心。凡可以獻替者咸無隱情。擢為翰 林應舉。陞起居注遷考功丞　劉基甘露頌稱。洪武四年十月。甘露降於鍾山沾潤草木 。瑩若凝脂。五年十一月又降。今年春及十一月仍降如初。帝德應大。禎祚屢應 　　西白法師　諱力金。字西白。吳郡姚氏子。其母周氏夢一龐眉僧趨闈遂娠。臨育 奇芬馥郁滿庭。其容方顙圓額白晢如工琢。見者歡愛。逮七歲頴悟異常。凡書一覽即 能記憶。見佛像即拜。請於父母求出家。依道原衍師祝髮受具。研三觀十乘之旨。衍 公主秀之德藏。師為綱維之職。謁徑山古鼎銘公。觸機有契。至正間出世蘇之瑞光寺 。興復嘉興之天寧寺。帝師聞師之賢。授以圓通普濟之號。築孤雲菴以養母。倣陳睦 州之意焉。洪武改元有旨。起師住持大天界寺。師至闕見上於外朝。慰勞優渥賜以御 饌。時召入禁庭奏對稱旨。師於內外典籍淹貫。與縉紳談論霏霏如吐玉屑。故樂與游 。四年春詔建廣薦法會。師總持其事。五年冬詔復建會。大駕臨幸。詔師闡揚第一義 諦。公侯庶僚環聽悅服。是年十二月二十四日。示疾而化 　　乙卯洪武八年正月。命中書省。行天下群縣訪窮民無告者。月給以衣糧。無所依 者給以屋舍。仍諭之曰。天下一家民猶一體。有不獲其所者。當思所以愛養之。昔吾 在民間目擊其苦。鰥寡孤獨饑寒困踣之徒。常自厭生恨不即死。如此者宛轉於溝壑。 可坐而待也。吾亂離遇此。心常惻然。故躬提師旅。誓清四海以同吾一家之安。今代 天理物已十餘年。若天下之民有流離失所者。非惟昧朕之初志。於代天之工亦不能盡 也。爾等為吾輔相當體朕懷。不可使有不獲　三月命選國子生。分教北方諭之曰。致 治在乎善俗。善俗在乎教化。教化行雖閭閻。可使為君子。教化廢雖中材或墜為小人 (云云)。詔曰。農桑衣食之本。學校道理之原。朕甞設置有司。頒降條章使敦篤教化。 務欲使民豐衣足食理道暢焉(云云)　四月誠意伯劉公卒。年六十五。未卒前以天文書授 其子璉。進呈於上且戒之曰。勿令後人習也。帝常以老先生稱之。至謂吾子房也　九 月詔建大內宮殿。謂廷臣曰。唐虞之時宮室朴素。後世窮極奢麗。習尚華靡。去古遠 矣。朕今所作但求安固不事華麗。凡雕飾奇巧一切不用。惟朴素堅壯可傳永久。使吾 後世子孫守以為法。至以臺榭苑囿之作。勞民費財以事遊觀之樂。朕決不為之。勅所 司知朕之意

　　甘露論　十一月甘露降於員丘青松之上。懸垂上下有若明珠。採而食之甘如餳糖 。儒臣獻歌詩頌德。上曰。人之常情好祥惡妖。然天道幽微莫惻。若恃祥而不戒。祥 未必皆吉。覩妖而能懲。妖未必皆凶。蓋聞災而懼。或蒙見休。見瑞而喜。或以致咎 。何則凡人懼則戒。心常存喜則侈心易縱。朕德不逮。惟圖修省之不暇。豈敢以此為 己所致哉。因著甘露論以示群臣 　　德隱禪師　諱普仁。字德隱。蘭溪趙族。母楊。師生有出塵之思。十歲依秋潭月 公出家。俾師習儒釋諸書。師能領解義趣。十四祝髮受具戒。二十造謁了然義公機鋒 觸發。至湖之道場見東陽輝公。武林雙徑見南楚說公古鼎銘公。無不改容禮敬。再叩 月江印公。雲外岫公。相與徵辨無虛日。次與覺隱誠公笑隱訴公為最密。語不能休。 出世金華淨土禪寺。大明洪武詔住詔之南華杭之中竺。皆力辭不赴。後住淨慈開堂說 法。興壞起廢終罹誣咎。忽示疾而逝。實八月八日也。壽六十四臘五十。有山居詩三 會語錄傳世 　　夢窓禪師　諱智曤。日本國勢州人。母禱普門大士夢吞金色光而娠。生有祥光滿 室。九歲出家。十八為大僧。禮慈觀律師受具戒。尋學顯密二教。夢游中國名山。一 龐眉僧授以達磨尊像。寤而嘆曰。洞明吾本心者其唯禪觀乎。謁無隱範公一山寧公。 一山曰。我宗無語言。亦無一法與人。本來廓然清淨。雖慈悲方便亦無。師力參至目 不交睫。於高峯日公言下有省。一夕大悟。偈有等間擊碎虛空骨之句。高峯印可囑曰 。西來密意。汝亦得之。善自護持。後入五臺縛吸江菴。搆泊船菴退耕菴。有終身丘 壑之志。既而不得已。應世所住。南禪善應淨智圓覺瑞泉慧林瑞光臨川兜率西芳資聖 補陀天龍諸名剎賜號。有正覺及心宗普濟等。王勅有道振三朝。名飛四海主龍象席。 再轉法輪秉佛祖權。數摧魔壘。國中以為榮。是年九月三十日逝。世壽七十七。臘六 十。終時白氣一道。橫貫師室。存日爪髮皆有舍利 　　休菴法師　諱可指。字無旨號休菴。臨海李氏子。十二出家。十九得度。參普覺 明公白巖真公。延居上座。助楊正化。至元間出世於安聖院。上嗣普覺遷隆恩。補白 巖故處。選主龍華。百廢具興。山門為之改觀。四坐道場諸方倚之為重。作休菴日修 念佛三昧曰。此即禪定功夫。惡可強分同異哉。洪武六年中天竺請師。而淨慈率眾邀 於道。擁居其位。是年八月十一日。曰吾將逝矣。眾請留偈。師曰。吾宗本無言說。 乃合指連稱佛號而逝。壽六十九。臘五十。闍維齒牙貫珠不壞。舍利晶瑩如金銀水精 者。遍布於地藏于龍塔 　　竹菴法師　諱壞渭。字清遠。號竹菴。南昌魏氏子。廣智全悟之甥。而即其法嗣 也。生時有靈芝產於庭槐。占者謂。靈秀所凝之瑞。全悟挽致座下。訓導成材。喜曰 。此吾宗千里駒也一時名公縉紳。相與盤桓爭歆慕之曰。此文龍而義虎也。後出世主 會稽之寶相杭之報國湖之道場。為法求人無少懈退。洪武初。四眾請住淨慈禪林。及 鍾山無遮法會。師亦承詔而赴。退居梁渚乃全悟。藏爪髮之地也。是年十二月十六日 奄忽而終。壽五十九。臘四十。舍利祔葬爪髮塔之側。四會有錄。詩文外集所書草隷俱精善。鼓 曰是皆般若所寓也 　　廣慧禪師　諱智及。字以中號廣慧。吳縣顧氏子。母周氏。入海雲院祝髮受具。 聽習華嚴了然透徹。次見廣智訢公於龍翔。大加賞譽。同袍聚上人策發參究。豁然有 省。升雙徑謁寂照端公。執侍左右。以便咎叩。遷主藏室。研窮教理。出世隆教。陞 座說法。靡不敬服。後主杭之淨慈。又補雙徑寂照故處。洪武六年詔有道浮屠十人集 天界寺。而師居其首。以病賜還。是年九月日。書偈而逝。壽六十八歲云 　　丙辰洪武九年六月。以宋濂為學士承旨。諭之曰。朕以布衣為天子。卿亦起草萊 列侍從之開國文臣之首。俾世臣與國同休　時欽天監奏。五星紊度日月相刑。下詔求 言有吳印者。鍾山寺僧也。有文學。上親選命蓄髮拜官。徑授方面。寵之甚厚。所言 多從　十月改建太廟。從同堂異室之制。國初立四親廟。德祖玄皇帝廟居中。懿祖居 東第一廟。熙祖居西第一廟。仁祖居東第二廟。至是定此制。前為正殿後為寢殿九間 。以一間為一屋。奉安各廟神王。時享歲袷則設累朝帝后衣冠於神座而祀之 　　懶牧禪師　名湛覺字夢菴。長安人張姓。依月空師出家。參性空師得法。結松巢 於雨花之左。平生語錄有松巢內外集。行於世 　　丁巳洪武十年。詔天下沙門。講心經金剛楞伽三經。命宗泐如玘等註釋頒行　御 制演佛寺住持玘太璞字說 　　御制字說　僧多捨俗。惟立字為名何也。以其法殊人主之教故也。邇來有僧。用 三字為名。曰玘曰太曰璞。且玘玉之至精者也。太無上之巨也。璞實而不虛。混而未 鑿。斯三字之用果如是乎。若是則仁者體之。又何為而不可哉。今僧用斯三字。理道 深長機根淺露者。莫可探其趣。若遇良工。必由雕琢而方見其形也。昔如來璞太虛。 混厚坤故。發問於未判。孰雕琢而使澄清。列無量之象於穹壤。七曜運行其間。布海 嶽於鴻龐。百川東注。此由大樸而至穹窿。果理之使然。氣質之變焉。吾聞混沌靜久 。今僧捨俗認璞。必釋教之然哉 　　二月學士承旨。宋濂致仕歸金華。文憲公為國初一代大儒傳。是永明後身不獨為 國家舖張文學。以上諸大禪師。多其所傳記者云　三月十三日禮部尚書張等奉天門奏 准奉聖旨就批本著落禮部知道一切南北僧道。不論頭陀人等。有道善人。但有愿歸三 寶。或受五戒十戒。持齋戒酒。習學經典。明心見性。僧俗善人許令齋持戒牒隨身執 照。不論山林城郭鄉落村中。恁他結壇上座。拘集僧俗人等。日則講經說教化度一方 。夜則取靜修心欽此　上謂侍臣曰。前代庸君暗主。莫不皆以垂拱無為藉口。縱恣荒 淫不親政事。孰知治天下者。無逸而後可逸。朕即位有年。常以勤勵自勉。待旦即臨 朝。哺時而後還宮。夜臥不能安席。披衣而起。或仰觀天象。見一星失次。即為憂愓 。或量度民事。有當速行者。即次第筆記待旦發遣。朕非不欲暫安。秖畏天命不敢故 爾。朕言。及此者但恐。群臣以天下無事便欲逸樂。股肱既惰。元首叢脞。民何所賴 。書曰功崇惟志業廣惟勤。爾群臣但能以此為勉。朕無憂矣

　　寶鈔　上初造鈔不就。夢神人告曰。非用士子肝心不可。上憂之語馬太后。后曰 。此甚易耳。用國學文課置鈔。鈔就矣。上曰何也。答曰。士子嘔心做出文字。豈非 此耶。上從之鈔乃就 　　洪武正韻　上以舊韻起於江左。多失正音。乃命學士樂韶。以中原雅音校正之。 書成。詔頒行之 　　十一月皇孫允炆生　皇孫頭顱頗偏。太祖撫之曰。半邊月兒知其不克終也。及讀 書甚聰慧。甞咏新月詩云。誰將玉指押。掐破碧天痕。影落江湖內。蛟龍不敢吞。太 祖不悅。以其非吉兆也 　　戊午十一年正月。給朝參文武百官牙牌。懸帶出入以防姦偽　禮部郎中袁子文。 建言度僧許之 　　樸隱禪師　諱元瀞。字天鏡。號樸隱。會稽倪氏子。母嚴氏。從弘教立公落髮。 具戒於昭慶濡律師。往集慶受天岸濟法師十乘止觀三千性具之義。謁徑山元叟端禪師 。明單傳直指之道。端公稱是般若中人也。久之游大龍翔寺。見廣智訢公精貫儒釋二 家之學。出世長慶寺。陞萬壽禪寺。洪武初年。師與東溟日公璧峯金公。召入內庭問 道賜食而退。後主靈隱。終罹誣搆謫貶。是年正月十九日卒 　　扶宗法師　諱崇裕。字約之。毘陵陳氏子。母夢龐眉異僧叩門。托寓之兆而生。 幼遇聖像即瞻禮之。從東林曉公為師。後謁徑山端公究明大事。端公云。此龍象器也 。參斷崖義公廣智訢公。隨廣智住大龍翔寺左右十餘年。廣智對客大為稱讚。出世光 孝禪寺香祝廣智。帝師錫以今號。遷於崇勝禪寺。洪武九年移主育王廣利禪寺。曾於 鍾山廣薦法會。師列十大僧之位。以偈獻上覽之大悅。命之書天界寺額。賜食上前。 上稱誠善知識也。生平瑞應甚眾云。是古德再來不及備錄。是年歿。塔於石耳峯下。 年七十五。有三會語錄 　　四月命造皇堂於陵所。親製皇陵碑記以示後世。上微時同里劉繼祖。助善地以葬 皇考妣。即皇陵追封義惠侯。親撰誥文遣官以祭之　五月二十四日勅授玘太樸左講經 。御製誥文諭曰。經中知人我之相。教外忘大小之乘。非古剎之沙門實東林之德士。 學高諸侶。名動一時。爾玘大樸養性得。宜講經不倦。持身謹戒。臨事慎為。是用職 爾僧官。以副朝典。往化釋子無怠講經。尚宜以佛之覺覺人。以師之業業已。俾釋子 有達憲章。庶不負朕設官之初意也。今特授爾僧錄司左講經。汝其勉之 　　御製授了達德瑄溥洽僧錄司。諭曰。西說東來妙演無量。或云不二法門。斯道也 本苦空寂寞。從斯道者果若是。宜其然哉。邇來僧錄司首僧闕員。召見任者。命詢問 其人。各首僧承命而還。不數日來告曰。臣弘道等若干人。前奉勅詢高僧於諸山。即 會叢林大眾。僉曰。惟淛右上天竺僧溥洽。京師鷄鳴寺僧德瑄。能仁寺僧了達。東魯 之書頗通。西來之意博備。若以斯人備員僧錄司。實為允當。嗚呼昔人有云。世不絕 聖國不絕賢。近者僧錄司闕員。朕將以為無人矣。及其詢問乃有人焉。今朕域之內慕 清淨。而欲出三界者。有其名而無其實。其泛泛者不下五七萬。爾今三人不屈五七萬之下。伸於五七萬之上。可謂志矣可謂道矣。然昔如來道備於雪嶺歸演五天。妙音無 量靈通上下。天人會聽。若斯之演聽四十九秋。自是之後五百餘年流傳東土。雖九夷 八蠻。一聞斯道無不欽崇頂禮。何況中國文物禮樂之邦。人心慈善易為教化。若僧善 達祖風者。演大乘以覺聰。談因緣以化愚啟聰愚。為善於反掌之間。雖有國法何制乎 。縲絏刑具亦何以施。豈不合乎柳生之言。陰翊王度。豈小小哉。今爾僧了達德瑄溥 洽達祖風。遵朕命則法輪常轉。佛日增輝。名僧於吾世足矣。往欽哉 　　己未洪武十二年。詔以北平久不雨。今年夏稅秋糧。盡行蠲免　十月定致仕官處 鄉黨之禮 　　御製授仲羲闡教誥文諭曰。入定於大千界內。談經於不二門中。解脫為空清虛成 性。久留心於佛教。獨潛於禪林。去就一之。是非不染爾仲羲居山禪伯對月詩宗抱不 墮之慈悲。樂無窮之清淨。乃命闡教之職。用副僧錄之司。尚宜深究佛書詳窮禪教。 條分本末縷析始終。俾諸僧皆悟靜中之禪。而無教外之失。今特授爾僧錄司右闡教。 往欽於訓。宜懋爾功 　　御製授清濬左覺義誥文諭曰。夫僧者。立身於物表以化人。初不可煩以官守也。 然而聚廬以居合眾而食。錢穀有出納。簿籍有勾稽。不有所司。何以能治。故僧官之 設歷代不廢。今命爾僧清濬。為僧錄司左覺義。爾其往慎乃職勿怠以私。使彼學道之 從。安居飽食而不懈於進修。以稱朕興隆爾教之意。欽哉 　　東溟法師　諱慧日。號東溟。天台人。族姓賈。依平山等公出家。從子庭訢公習 台衡之學。子庭為之剖析。無不盡其玄奧。至上竺禮竹屋淨公。偈頌屢屢招拔同伍。 淨公喜曰。翹翹蒼松挺出於荊榛之上者是子也。後於越溪座下首眾。以表儀四眾。創 建下竺靈山教寺。宏敞上竺觀音教寺。帝師嘉師行業。賜以金斕法服。并署妙應普濟 之號。洪武初年。召赴天界禪林升座說法。眾皆聳聽。所度弟子甚眾。師眉長一寸餘 。其白勝雪。人皆以白眉和尚稱之。是年七月。夢青蓮華清芳襲人。曰吾生淨土之祥 也。壽八十九。葬於妙應塔院 　　十二月封諸王。柏為湘王。桂為豫王。 為漢王。植為衛王 　　庚申洪武十三年正月。丞相胡惟庸謀逆伏誅。因是罷丞相等官陞六部。分理天下 庶務。改大都督分左右前後中五都督　宋濂卒。年七十二。公博極群書名滿天下。文 傳四夷。而於佛老之言尤深研究。所著有潛溪集芝園集龍門子無相謄語等書。傳於世 　四月。命群臣各舉所知以備任用　五月甲午。雷震謹身殿大赦　詔曰。朕以非德託 以萬姓之上。奉天勤民於茲十有三年矣。不期宰輔失職。四姦擅權。使賢愚陷於不義 。朕思創業之艱難。念守成之不易。首除姦惡。鋤根剪蔓。爰及餘黨。然刑戮之際不 無過焉。甚非上帝好生之德。乃於是月初四日申時分雷震謹身殿。朕甚懼焉。於是赦 天下罪者。除十惡不赦。外其餘已未發覺結正。罪無大小咸赦除之　六月詔曰。朕荷 上天眷祐。君主華夷十有三年。倉廩盈府庫充。皆吾民之所供也。今民未甦詔告有司 。今洪武十三年。天下秋糧盡行蠲免　授建昌僧官諭曰。天下大道惟善無上。其善無上者釋迦是也。固大慈忍。志立大悲願心。行無所不至。化無所不被。論性原情談心 妙理。潔六塵之無垢。淨六根之無翳。去諸魔而清法界。制外道以樂人天。斯行斯修 而歷劫無量。乃降兜率至於梵宮。既捨金輪而猶苦行於雪嶺時。道成午夜。明心相符 。朕觀如來以己之大覺。而欲盡覺諸法界眾生。其為慈也大。其為悲也深。可為無上 者歟。世人宿有善根者皆慕佛力。寰中之修者甚廣。今建昌僧某。博修佛道善馭僧民 。其方士民。仰僧善道感化人淳。既內附之誠理。宜授以建昌府僧綱司云　辛酉洪武 十四年創編賦役黃冊。餘帶曰畸零冊。頒五經博士於北方學校　始定翰林院官制。為 正五品衙門　上謂廷臣曰。夫道之不明。由教之不行也。夫五經載聖人之道者也。譬 之粟菽布帛。家不可無人。非菽粟布帛則無以為衣食。非五經四書則無由以知道理云 。今以五經頒賜使其講習。夫君子知學則道興。小人知學則俗美。他日收學。亦未必 不本於此 　　雪牕禪師　諱悟光。字公寔號雪牕。成都人。姓楊氏。以三昧力入智慧海。初說 法於白馬寺已。而住育王天童四會說法。虞文清公贊。為佛果一枝鳳毛麟角。洪武十 四年記 　　南堂禪師　諱清欲。字了菴。南堂其號也。姓朱氏。台之臨海人。住及開福本覺 靈巖三剎。有三會語錄。行世 　　悅堂禪師　諱顏。以東嶼正嫡。住崑山東禪。轉吳門萬壽。升虎林南屏。遂陟雙 徑。有四會語錄行世 　　古鼎禪師　諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至 矣。安坐而逝。荼毘舌根齒牙數珠不壞。五色舍利無數。國史危先生為之碑。有四會 語錄行世 　　蔣山寺住持仲羲奏。遷蔣山寺及寶公塔於東岡。改賜寺額曰靈谷寺。榜外門曰第 一禪林。命度僧一千名。悉給與度牒。贍僧田若干頃 　　六月二十四日。禮部為欽依開設僧道衙門事照得。釋道二教流傳已久。歷代以來 皆設官以領之。天下寺觀僧道數多。未有總屬。爰稽宋制。設置僧道衙門以掌其事。 務在恪守戒律以明教法。所有事宜開列於後 　　一在京設置僧錄司道錄司。掌管天下僧道。精選通經典戒行端潔者銓之。其在外 布政府州縣。各設僧綱僧正僧會道紀等。司衙門分掌其事 　　僧錄司掌天下僧教事 　　善世二員。正六品左善世右善世。闡教二員。從六品左闡教。右闡教。講經二員 。正八品左講經。右講經。覺義二員。從八品左覺義。右覺義 　　道錄司掌天下道教事 　　正一二員。正六品左正。一右正一。演法二員。從六品左演法。右演法。至靈二 員。正八品左至靈。右至靈。玄義二員。從八品左玄義。右玄義

　各府僧綱司掌本府僧教事 　　都綱一員從九品　副都綱一員 　　各府道紀司掌本府道教事 　　都紀一員從九品　副都紀一員 　　各州僧正司。僧正一員。道正司道正一員。各掌本州僧道事 　　各縣僧會司僧會一員。道會司道會一員。各掌本縣僧道事 　　一各府州縣寺觀僧道並。從僧錄司道錄司取勘置文冊。須要開寫某僧某姓名年甲 某布政司。某府某州某縣籍。某年於某寺觀出家受業某師。先為行童幾載。至某年某 施主披剃簪戴。某年給度開報 　　一供報各處有額寺觀。須要明白開寫本寺本觀。始於何朝何僧。何道啟建。或何 善人施捨 　　一僧道錄司衙門。全依宋制。官不支俸。吏與皂隷合用人數。並以僧道及佃僕人 等為之 　　一僧道錄司體統。與欽天監相同出入。許依合用本品傘蓋。遇官高者即斂之 　　一各處寺觀住持。從本處僧道衙門舉保。有戒行老成。諳通經典者。申送本管衙 門。轉申僧錄司道錄司。考試中式具申禮部奏聞 　　一各府州縣未有度牒僧道。許本管僧道衙門具名申解。僧綱司道紀司。轉申僧錄 司道錄司考試。能通經典者。具申禮部奏聞出給 　　一在京在外僧道衙門。專一簡束僧道。務要恪守戒律闡揚教法。如有違犯清規不 守戒律。及自相爭訟者。聽從究治。有司不許干預。如犯姦盜非為。但與軍民相涉。 在京申禮部酌審情。重者送問。在外即聽有司斷理 　　壬戌洪武十五年。前太子正字晉。府長史桂彥良入朝。獻萬世太平治要十三事。 上嘉納之　三月初六日。曹國公欽奉聖旨。天下僧道的田土法不許買。僧窮寺窮。常 住田土法不許賣。如有似此之人。籍沒家產欽此　四月二十二日准吏部咨。除授各僧 道錄司咨。本部知會　僧錄司　左善世戒資　右善世宗泐　左闡教智輝　右闡教仲羲 　左講經玘太樸　右講經仁一初　左覺義來復　右覺義宗鬯 　　四月二十五日。禮部為欽依開設僧道衙門事。今將定列本司官員職掌事理。開坐 前去仰照驗遵依施行 　　一戒資掌印　宗泐封印　凡有施行。諸山須要眾僧官圓坐署押眼同用印。但有一 員不到。不許輒用。差放者不在此限 　　一戒資提督眾僧坐禪。參悟公案。管領教門之事　一智輝仲羲亦督修者坐禪　如 玘守仁。接納各方施主。發明經教 　　一來復宗鬯。簡束諸山僧行。不入清規者。以法繩之。并掌天界寺一應錢糧產業 及各方布施財物。置立文簿。明白稽考。其各僧官職掌之事宗鬯皆須兼理　考試天下 僧人能否。公同圓議具實奏聞

　　五月二十一日。禮部照得佛寺之設。歷代分為三等。曰禪曰講曰教。其禪不立文 字。必見性者方是本宗。講者務明諸經旨義。教者演佛利濟之法。消一切現造之業。 滌死者宿作之愆。以訓世人。本月二十日。本院官欽奉聖旨。見除僧行果為左闡教。 如錦為右覺義。前去能仁開設應供道場。凡京城內外大小應。付寺院僧。許入能仁寺 。會住看經。作一切佛事。若不繇此另起名色。私作佛事者。就仰能仁寺官問罪。若 遠方雲遊看經抄化。及百姓自原用者不拘是限。欽此出榜曉諭。應赴寺院僧人欽遵施 行 　　諭鍾山寺僧勅曰。且佛之為教也善。其大也溥被生死。仲尼有云。西方有大聖人 。不言而化。不治而不亂。可謂能仁矣。云何大覺金仙。又讚之以能仁。以其不繩頑 而頑化美善而善光。其行苦而不苦。其心素而弗素。雖儔雪嶺之孤燈似白晝之單影。 目星見性超出塵淪。復有人天之說四十九秋。其演也妙備載大藏。未甞有訴逋逃於廷 。致愆於水火者耶。況昔禪祇樹千二百五十人。從逋逃者未聞。仲尼有云。道千乘之 國敬事而信。節用而愛人。今僧佃逃未審節用。而致然耶。抑愛人而有此耶。若非此 而有此。則府謂僧云。當自善來。若論以如律。恐傷佛性。如勅奉行 　　論僧純一曰。昔釋迦之為道。孤處雪嶺。於世俗無干。及其道成也。善被兩間靈 通上下。使鬼神護衛而聽德。故世人良者愈多。頑惡者漸少。所以治世人主。每減刑 法而天下治。斯非君減刑法。而繇佛化普被之然也。所以柳子厚有云。陰翊王度是也 。爾沙門純一既棄父母以為僧。當深入危山結廬以靜性。使神遊三界。下察幽冥。令 生者慕而死者懷。景張佛教。豈不修者之宜。世人因是而互相倣傚。雖不獨處窮居。 人皆在家為善。安得不世之清泰。因爾僧之所及也。爾不能如是上下朝堂。欲氣力以 扶持。意在鼎新佛寺。集多財以肥己。孰不知財寶既集淫慾並生。況釋迦之非大廈而 居六載。大悟心通。方今梵像巍巍。樓閣崢嶸金碧熒煌。華夷處處有之。此釋迦之所 感若是歟。集財而建造歟。爾僧無知不能修內而修外。故不答特役之。今脫爾行。命 有司資路費。往尋名山悟善己道以善人。他日道必燭寰區。可不比佛之為道哉 　　六月丙戌。皇后馬氏崩。后性勤儉服御不多費。謂諸王妃公主曰。生長富貴當知 蠶桑之不易。當為天地惜物也。上以威武治天下。后甞濟之以寬仁。至是崩。年五十 一。上慟悼終身不復立后　九月葬馬皇后於鍾山孝陵。諡曰孝慈皇后(永樂加諡孝慈昭憲 至仁文德承天順聖高云)詔選高僧分侍諸王。命僧道衍往燕府。住持慶禪寺。按道衍即姚 廣孝也。姑蘇人。幼出家為僧。好讀書工詩文。遇異人傳術能知人休咎。及善術數之 學。太祖擇名僧輔諸王。文皇帝時為燕王。廣孝自請于文皇曰。殿下若能用臣。臣當 舉一白帽子與大王戴也。既而文皇自求廣孝於太祖許之。蓋王上加白乃皇字。是時廣 孝。已知燕邸異日之。必有天下為皇帝矣。洪武未靖難兵起。皆廣孝之謀也。永樂初 。繇僧錄司左善世。徑擢太子少師輔導東宮。復其姓名。竟不蓄髮娶妻卒。封榮國公 諡恭靖享太廟。按姚廣孝之遇文皇。猶劉基之遇太祖。皆佐命天界非偶然也。廣孝在 燕侍文皇時。天寒甚。文皇出一對曰。天寒地凍水無一點不成氷。廣孝應聲曰。國亂民愁。王不出頭誰作主。文皇大喜。後舉兵令擇日。至期疾風暴雨。文皇謂曰。出師 大風雨此兵家之忌也。孝曰。殿下是箇龍正。要大風雨方助得勢頭起。果驗 　　癸亥洪武十六年。吳沈等進精誠錄。先是上謂沈等曰。朕閱古昔聖賢其垂訓立教 。大要有三。曰敬天。曰忠君。曰孝親。君能敬天。臣能忠君。子能孝親則人道立矣 。然其言散在經傳。未易會其要領。爾其以三事以類編輯。至是書成上之。賜名曰精 誠錄。五月二十一日早朝。僧錄司官於奉天門欽奉聖旨。即今瑜伽顯密法事儀式。及 諸真言密呪盡行考較穩當可為一定成規。行於天下諸山寺院。永遠遵守。為孝子順孫 慎終追遠之道。人民州里之間祈禳伸請之用。恁僧錄司行文書。與諸山住持并各處僧 官知會俱。各差僧赴京。於內府關領法事儀式。回還習學後三年。凡持瑜伽教僧赴京 試驗之時。若於今定成規儀式通者。方許為僧。若不省解讀念且生。須容周歲再試。 若善於記誦無度牒者。試後就當官給與。如不能者發為民欽此 　　諭天界寺善世諸行人。吾聞。釋迦之教務靖。不喧時洗心。而滌慮去五欲之魔。 清六根之本。雖不至六通圓覺之果。其報也必在將來。所以修行者磨厲也。行者行也 。功者造積也。凡云修行者先置驗不速。又將不期然而然歟。今之修者期驗欲疾。茫 然久之心不耐已。慮不隔塵。世之有者念無不在。由是而失道迷宗。愆重嵬山。信之 乎邇來。左善世右善世左覺義欲不絕而事生曠致伽藍之有鑒使犯憲章。斯非他人訐告 。亦豈朕之不理。然自作為定業。將欲以難去。實艱以解分。是何行哉。皆不務靖。 而好喧生事自取者也。行人悟焉 　　甲子洪武十七年春。頒行科舉成式三年一大比。自是遂為定制　訪求德行聲名著 於州里之人。再驗年貌書判進呈　諭天界寺不律僧戒泐復曰。志所以崇聲名立節義去 浮沈。凡丈夫舉此。必欲出類拔萃而異仄陋也。又智用之。而知無不知。以之而覺。 覺無不先也。豈有過去茫然而不追者乎。斯二志智在天地間。生而知之者善用。教而 知之者善守。若生而不知教而不成。類乎禽獸者也。又何屑屑詢其所以然乎。爾戒泐 復者。所致之地漸佛之場。所修者出世之道。及今之所以甚於處俗。妬忌之惡忿於蚖 蛇。褻於覲佛不另禽獸。所以舁而上殿周旋佛前。斯果頂禮乎。當此之際志智全忘。 生死無知死生亦無知。前勅住持果如是乎。曾聞。生死也死生也云何。蓋生非死死非 生。豁然還有覺乎。今茫然無知。其所以然。且今之罪報也。人神共怒。為集金帛搆 是非。要虛名不立實效。甚蛺蝶之尋芳遊蜂之捕蕋。若蚍蜉之慕羶腥於車渠馬足之間 。不顧網羅輪蹄之厄。爾本清蟬翅霄漢。麗天風飲高露。而乃故低飛而掠殘花啖味。 甚於蜂蟻蝶乎。今之罪也。在奏愆匿愆。觀喜怒乘顏色及盜眾僧用。特愚朕以飾己非 。斯身亡有日矣。然死雖有日。未施行於法司 　　乙丑洪武十八年二月。魏國公徐達卒。年五十四。追封中山王諡武寧。賜葬鍾山 之陰。上親為祭文。親製神道碑記享大廟　勅建鷄鳴寺造浮圖五級。祠寶公歲遣官祭 祀。初西番僧星吉鑑藏居是山。至是為闢院。命為僧錄司右覺義　三月十八日。本部 官於武英殿欽奉聖旨。僧錄司右覺義如錦病故。恁禮部辦素祭去祭祀他。欽此。令祠部備祀。庫支價買祭物去祭祀　詔曰。嗚呼罪盈自己。蠹政害民。朕為民設官。為民 造福。必欲除姦。復生姦甚擾害吾民。實朕不才之所致。今詔天下。凡吾良民。憐朕 不敏以居君位。書不云乎。天位艱哉。寢食不安以圖民康。仰天俯察求治姦貪愈增。 若此人心為之奈何。自詔之後凡擾吾民者大赦不赦　七月詔曰。嗚呼天位艱哉。朕自 即位以來十有八年。不遑暇食以撫生民。奈何內外之臣數用弗當。實在予一人以致上 天垂戒。災於萬姓水旱相。仍今聞。山東北平雨水愆期。農艱栽種歲苗有虧。詔書到 日。今歲秋糧盡行蠲免。有司如命毋擾吾民云云　九月諭曰。農桑衣食之本。然棄本 逐末。鮮有救其弊者。先王之世。野無不耕之民。室無不蠶之女。水旱無虞。饑寒不 至云云　九月命蜀王閱武於中都。王太祖第十子也。諱椿最有賢德。博通經藝旁及釋 典。上所鍾愛呼為蜀秀才。王至中都首闢西堂。以讀書自娛。閱武餘暇。召儒臣李叔 荊蘇伯衡及名僧來復輩。與之講道論文。殆無虛日。復建寶訓堂。尊奉祖訓及前代帝 王經典。命來復記之。又命來復作正心觀道崇本敬賢四箴。以自警 　　僧來復字見心。豫章人。通儒術工詩文。一時名士皆與之交。與文僧宗泐齊名。 上聞召見之。後以賦詩忤上意被刑。有蒲菴集行世 　　十一月十八日。本部官於太庖西欽奉聖旨。僧錄司左講經如玘病故。了恁禮部祭 祀他欽此。祠部備祭。庫內支價。辦祭物件。完備祭祀　十一月二十一日。本部官於 奉天門欽奉聖旨。左講經如玘今日下葬。恁禮部官便去。祭祀欽此。令禮部侍郎章祥 致祭。仍御製祭文　御製祭如玘文。嗚呼業海茫茫濟彼岸者鮮矣。爾如玘駕般若舟。 舉楞嚴棹建圓覺檣。假華嚴風揚大集帆。昨朝柁寬帆飽倏焉。彼岸噫果操舟之善耶。 爾如玘冐風濤而有此耶。今業海爾濟舟楫猶存。孰備善爾舟傲風於業海。如斯濟岸就 。不日乘爾某之舟。有此之濟。非獨如是。其拯溺者既多。朕觀營般若之舟。施普度 之道。豈徒然哉。今也期當空相絕迹。去來所有庶饈。爾其享焉　附賡玘太璞韻。花 逢夜雨曉看妍。實蕋凋時階不喧。試問老禪幽得處。謂言物外有青天 　　續原教論　翰林待詔沈士榮撰。上卷七篇曰。原教論觀心解。內教外教辨。執迹 儒者。參禪辨。論禪辨。作用是性解。下卷七篇曰。名儒好佛解。自私辨。莊老異同 辨。錯說諸經解。較是非得失辨。三教論。諸師人物雄偉論。其序云。夫情智相違而 後有教。識趣相違而後有辨。故分別是非。所以立教。不辨何以立理哉。昔人欲理之 明。乃設雖以為問答。使讀之者了然不疑。今儒者疑難於佛。必當辨之。所以立教明 理也。昔諸佛出世。諸大菩薩化為外道。各執異說問難於佛。如來乃破其邪執。立如 是義。說如是經。則諸教皆由論辨而起也。若唐宋大儒。各執所見疑難於佛。毀訾排 斥。或有甚焉。亦或菩薩化身儒門。故爾相違。使有以辨之以彰至理歟。果亦未造佛 之閫域。實有所疑歟。自是以來數百年間。以儒名者之。於佛教或為敬信為非議。毀 讚不常。是非莫辨。使至道不明。誠可悲矣。士榮自知愚陋。所學不及先儒之萬一。 又未得吾佛證入之門。伏念二教之相違久矣。而智者則默然而不為之辨。坐視求學之 士。循習舊聞。或生誹謗喪內學之家珍。傷名教之根本。故不自揆度。輒以其所非斥之言。具錄於前。為之辨解於後。著論三篇解五篇辨六篇。通十四原其異同謂之論。 釋其疑惑謂之解。明其是非謂之辨。理學君子幸決擇而去取焉。固不礙於聖賢之學也 。時洪武乙丑季夏上弦。建安沈士榮謹序 　　御製諭翰林待詔沈士榮曰。古智人有為身而修身。吾不知修者誰也。或曰。身為 神而修。或云神為身而修。因是之辨惑之而更惑之。果身修神歟。抑神修身歟。吾不 知二修之道。但見古人遺跡。詢及儒釋道三宗。必欲達之以妙己虛靈。嗚呼善哉君子 。雖未至三宗之奇。有心若是。豈不謂學之足矣。聃云。居善地心善淵。今之人頑肯 匠斯三宗者。豈不全妙己之虛靈者乎。此即智人也 　　護持朵耳思烏思藏。詔大矣哉大覺金仙。行矣哉出無量歷阿僧。下兜率生梵宮。 異哉雪嶺之修。世人過者乎。天上人間經劫既廣。忍辱愈多。方成佛道。善被人世。 法張寰宇。人有從斯道者。天鑒神扶身後同遊於佛境。若違斯道而慢佛者。則天鑒神 知羈困地獄。與鬼同處。直候拂石劫盡而方生。其斯憂乎苦乎。一念同佛則百禍烟消 化為諸福。今朵耳思烏思藏兩衙地方諸院上師。踵如來之大教。備五印之多經。代為 闡揚化 頑以從善。啟人心以滌愆。朕謂佛為眾生若是。今多院諸師亦為佛若是。而 為暗理王綱與民多福。敢有不尊佛教而慢諸上師者。就本處都指揮司。如律施行毋怠 　　丙寅洪武十九年。勅天下寺院有田糧者。設砧基道人。一應差役不許僧應 　　六月詔天下。行養老之政。諭曰。尚齒所以教敬。事長所以教順云云　八月初八 日。禮部奏據僧性海等。告給護持山門榜文。欽奉聖旨出榜與寺家。張掛禁治諸色人 等。毋得輕慢佛教罵詈僧人非禮攪擾。違者本處官司約束欽此。欽遵出給榜文。頒行 天下各寺。張掛禁約　八月十六日。本部官於奉天門欽奉聖旨。雲南僧人性海等回還 。與他遞運船隻。欽此咨兵部。欽遵施行　諭雲南僧遊方。金仙之教甘心寂寞。成在 苦空故。修道者多棲巖屋樹。落魄林泉翫霄壤之明月。吟清風於松下。置身物外。淪 世事如太虛。若是者廼修之宣之。爾雲南僧修者不辭萬里之遙。欲覺因緣十二。若止 京師而師雲南。又何知。天台之景兩浙之美。高僧之淵藪。特勅往遊。閱諸名山。廓 爾方寸。睿爾神靈。異時一歸演華言於金馬。論風景於碧鷄。時乃道冠點蒼。神遊八 極。快矣哉　十二月御製大誥。三篇成頒示天下 　　恕中禪師　諱無慍。字恕中。別號空室。臨海人也。族姓陳。母林氏。依徑山元 叟端禪師出家剃度。於昭慶律寺受戒。謁靈巖芝公一元靈公。一一扣問詳切。既歸徑 山居擇木寮。後見大白砥公竺元道公。以看狗子無佛話發悟。頌曰。狗子佛性無。春 色滿皇都。趙州東院裏。壁上掛胡蘆。又曰。此事如魚飲水冷暖自知。決不在語言文 字上也。師性愛靜隱。雖兩住名山。皆甫及三載而退。後日本國主。以水晶數珠峨山 石。研為贄請命太祖。祈師往化。師以老病竟辭。弟子居頂迎師住於鄞之翠山。四方 之扣謁者無虛日。求偈語者甚眾。是年七月十日。書偈曰。七十八年無法可說。末後 一句露柱饒舌咄。端坐而逝。至十二月望日。葬於唐嶴之原。有二會語錄。拈雪竇拈 古。續大慧竹山頌。古山菴雜錄。淨土詩偈頌等若干卷。行世

　　幻隱禪師　諱慧明。號幻隱。字性原。父項。母陳氏。七歲發疽。忽失所在。求 得之則曰。四童子舁我至此。識者知。為天神所祐。後謁竺元道公於仙居紫蘀山。又 謁徑山元叟端公端問。東嶺來西嶺來。師指草鞋曰。此是三文錢買得。端曰。未在更 道。師曰。某甲只如此。和尚作麼生。端曰。念汝遠來放汝三十棒。師乃悟其旨。久 之遂罄底蘊曰。纔涉思惟皆為剩法。是年示寂。壽六十九。臘五十八 　　木菴禪師(聰)　　覺初禪師　　無逸禪師 　　丁卯洪武二十年。御製尚書洪範成。命贊善劉三吾序其後　浙江布政及蘇州等府 。編彙田土方圓四至魚鱗圖冊成　二月上躬耕籍田。遣官享先農。禮成宴群臣於壇所 。諭之曰。耕籍古禮也。一以供粢盛。一以勸農務本也　四月十一日禮部尚書崔等。 復奉聖旨。將戒牒頒行天下。重出曉諭。諭善世禪師板的達曰。禪師自西而東。朝夕 慕道。務在濟人利物。朕觀禪師之立志也。努力甚堅。其歲月之行也甚深。故得諸方 施供。善者頂禮。惡者歡心。前者東達滄海。而禮補陀。旋錫錢塘而暫禪天目。西遊 廬嶽。中國之名山。遂禪師之意已達。復來京師。駐錫鍾山之陽。日禪巖穴。禪師之 所以玄中。仰觀俯察。志在神游八極。惟神天昭鑒 　　戊辰洪武二十一年。遷僧錄司於天禧寺。試經度僧給與度牒　三月十四日。僧錄 司左善世弘道等。於中右門欽奉聖旨恁。僧錄司行文書各處僧司去。但有討度牒的僧 。二十已上的。發去烏蠻曲靖等處。每三十里造一座菴。自耕自食。就化他一境的人 欽此　四月二十六日。僧錄司左善世弘道等。於奉天門欽奉聖旨。靈谷天界能仁鷄鳴 等寺。係京剎大寺。今後缺大住持。務要叢林中選舉有德行僧人。考試各通本教。方 許著他住持。毋得濫舉欽此　五月乙酉。五色雲見。劉三吾進曰。雲物之祥。徵於治 世。舜之時興於詩歌。此實聖德所致。上曰。古人有言。天降災祥。在德誠使吾德靡 悔。災亦可弭。苟爽其德。雖祥無應國家之慶。不專於此也　以庶吉士解縉。為監察 御史。縉吉水人。天性英悟。七歲能賦詩。日記數千言。十八鄉試第一。連登進士。 草封事凡萬言以進。未幾遣歸 　　己巳洪武二十二年春。上以天下無事。憫諸將老。欲保全之。詔從公侯各還其鄉 。各陛辭賜賚有差　七月初三日。本部官於華蓋殿欽奉聖旨。鷄鳴寺老僧官。陝西帶 來的番僧漢僧。教二部做與綿布僧衣。欽此移咨二部。造辦僧衣三十六名。每名綿布 僧衣一套。每套三件。共一百八件。進赴內府給去訖　八月增設僧司。舉選通佛法的 僧發來考試。除授他去欽此　八月十七日僧錄司左善世弘道。於奉天門欽奉　聖旨。 天界寺只作善世。為額欽此　授善世禪師詔曰。佛教肇興西土。流傳遍被華夷。善世 頑。佐王綱而理道。今古崇瞻由慈心而願重。是故出三界而脫沈淪。永彰而不滅。 爾勞心願重。特加善世禪師。以神善道統。制天下諸山。繩頑禦惡。於戲佐王綱而理 善道。願力宏深。體斯之行。無往不復。戒哉戒哉

　　天淵禪師　　季芳禪師 　　萬峯禪師　諱時蔚。號萬峯。永嘉人。金姓。母夢白氣亘天。生時有光滿室。襁 褓見僧輒微笑合掌。七歲依演慶寺昇公出家。十六剃度。十九受具。謁虎跑止巖請益 。復至天台訪無見覩公。後歸止巖處決擇。為堂中第一座。後巖以法衣拂子頂相并偈 付之。三築精藍題曰聖恩。三十年道風遐布。師示得法人偈曰。慈悲無念花開果熟。 因地分明慧寶致囑。清徹源源一派流。千古萬古來相續。又語曰。如今末法將沈。須 向水邊林下 頭邊。接引一個半個。闡揚吾道報佛恩德。不可扳緣高貴。輕篾下流。 逐妄追名迷真惑道。切宜仔細。遂跏趺說偈曰。七十九年。一味杜田。懸厓撒手。杲 日當天。言畢而絕 　　庚午洪武二十三年。詔求仙人張三丰。了不可覓。召其弟子丘玄清至。與語悅之 。授官與室。爵不受 　　辛未洪武二十四年。定生員巾服之制。襴衫用藍色。絹布為之。寬袖皂線縧。軟 巾垂帶。由是士子衣冠。綽有古風焉 　　申明佛教榜冊　六月初一日欽奉聖旨。佛教之始。自東漢明帝夜。有金人入夢。 是後法自西來。明帝勅臣民願崇敬者許。於是臣民從者眾。所在建立佛剎。當時好事 者。在法入之初。有去鬚髮而捨俗出家者。有父母以兒童子出家者。其所修也。本苦 空寂寞。去諸相慾。必欲精一己之英靈。當是時佛教大彰。群修者雖不能盡為圓覺。 實在修行次第之間。豈有與俗混淆與常人無異者。今天下僧寺。以上古剎列聖相繼而 較者。佛之教。本中國之異教也。設使堯舜禹湯之時。遇斯闡演。未審興止何如哉。 今佛法自漢入中國。歷曆數者一千三百三十年。非一姓為君而有者也。所以不磨滅者 為何。以其務生不殺也。其本面家風端在苦空寂寞。今天下之僧多與俗混淆。尤不如 俗者甚多。是等其教而敗其行。理當清其事而成其宗。令一出禪者禪。講者講。瑜伽 者瑜伽。各承宗派。集眾為寺。有妻室願還俗者聽。願棄離者聽。僧錄司一如朕命。 行下諸山。振揚佛法。以善世仍條于後 　　一自經兵之後。僧無統紀。若府若州。合令僧綱司。僧正司。驗倚郭縣分。僧會 司驗本縣僧人。雜處民間者見其實數。於見有佛到處。會眾以成叢林。清規以安禪。 其禪者務遵本宗公案。觀心目形以證善果。講者務遵釋迦四十九秋妙音之演。以導愚 昧。若瑜伽者。亦於見佛剎處。率眾熟演顯密之教。應供是方足孝子順孫報祖父母劬 勞之恩。以世俗之說。斯教可以訓世。以天下之說。其佛之教陰翊王度也 　　一令下之後。敢有不入叢林。仍前私有眷屬。潛住民間。被人告發到官。或官府 拿住。必梟首以示眾。容隱窩藏者流三千里 　　一顯密之教軌範科儀。務遵洪武十六年頒降格式內。其所演唱者。除內外部真言 。難以字譯。仍依西域之語。其中最密者。惟是所以曰密。其餘番譯經及道場內。接 續詞情懇切交章。天人鬼神咸可聞知者。此其所以曰顯。於茲科儀之禮。明則可以達 人。幽則可以達鬼。不比未編之先。俗僧愚士。妄為百端訛舛規矩。貽笑智人。鬼神不達。此令一出。務謹遵毋增減。為詞訛舛紊亂。敢有違者。罪及首僧及習者 　　一令出之後。有能忍辱不居市廛。不混時俗。深入崇山刀耕火種。侶影伴燈。甘 苦空寂寞於林泉之下。意在以英靈出三界聽 　　一瑜伽僧。既入佛剎已集成眾。赴應世俗。所酬之資。驗日驗僧。每一日每一僧 錢五百文。主磬寫疏召請三執事。每僧各一千文 　　一道場諸品經呪布施則例(各項經寸數目不錄) 　　一陳設諸佛像。香燈供給。闍黎等項勞役錢一千文 　　一凡僧與俗齋。其合用文書。務依修齋行移體式。除一表三申三牒三帖三疏三榜 。不許文繁別立名色。妄費紙劄以耗民財 　　一今後所在僧綱僧正僧會去處。其諸散寺應供民間者。聽從僧民兩便。願請者願 往任從之。僧綱僧正僧會。毋得恃以上司。出帖非為拘鈐。假此為名。巧取散寺民施 。從有緣僧。有道高行深者。或經旨精通者。檀越有所慕。從其齋禮。毋以法拘 　　一瑜伽之教。顯密之法。非清淨持守。字無訛謬。呼召之際幽冥鬼趣。咸使聞知 即時而至。非垢穢之軀。世俗所持者。曩者民間世俗。多有倣僧瑜伽者。呼為善友。 為佛法不清。顯密不靈。為污濁之所污。有若是。今後止許僧為之。敢有似前如此者 。罪以遊食 　　七月初一日。本部官於奉天門欽奉聖旨。恁禮部出批。著落僧錄司。差僧人將榜 文去。清理天下僧寺。凡僧人不許與民間雜處 　　八月十八日。手勅著善世天禧能仁三寺僧官宗泐等。明早有雨不要來。若無雨天 晴。早赴奉天門欽此 　　復原禪師　名福報。字復原。台之寧海人。俗姓方。母張氏。於杭之崇福寺出家 。謁石湖美公於淨慈落髮。參經山原叟得旨。出世慈谿蘆山。遷四明之智門。洪武初 。馳召道行沙門。與以中日章赴京館天界寺。屢入內庭應答稱旨。留三年賜還。補處 徑山。上堂云。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。及化之日。忽 拍手曰。呵呵呵。大眾是甚麼看取。竟寂。壽八十四。塔於寂照右岡。六月四辰 　　澹居禪師　諱至仁。字行中。號澹居。又號熙怡叟。番陽人。姓吳。侍報恩寺真 牧純公得度。自幼識見卓頴。指空上人嘆曰。再世人天師也。令參元叟。留侍香掌外 記。叟喜謂曰。仁書記。虎而翼者也。出世德章崇報萬壽等剎。宋學士稱之曰。虎丘 尊者名浮屠。見性烱如摩尼珠。洪武初。皇上問以鬼神之理。師以佛旨為書而對。上 悅。臨終索紙書偈而逝。壽七十四。臘六十七。三月十九忌辰也 　　全室禪師　諱宗泐。字季潭。號全室。台之臨海人。族姓周。父吉甫。母葛氏。 幼輒跏趺坐。八歲從笑隱訢公學法。十四剃度。二十受具。訢公開山龍翔。師與俱。 寄意詞章。尤精隷古。後謁元叟於徑山掌記室。出世水西。遷中竺升雙徑。次五十五 代。詔師與演福法師大璞玘公。箋釋心經金剛楞伽三經。點簡藏經。制獻佛樂章。往 西域求法。得莊嚴寶王文殊等經。授僧錄司善世。掌天下僧教。建鳳陽槎峯圓通菴。

闢一室曰松下居。賜天界住持。引見賜詩。有泐翁去此問誰禪。朝夕常思在目前。後 賜歸槎峯。詩云。寂寞觀明月。逍遙對白雲。汝其往矣。渡江示疾。謂眾曰。人之生 滅如海一漚。漚生漚滅復歸於水。何處非寂滅之地也。言已喚侍者曰。這個聻。侍者 茫然。師曰苦。遂逝世。時九月十四日也。壽七十四。荼毘舍利塔於天界。附訢公之 右　高皇帝。有賜師免官說(載皇明護法錄)又御和詩一百四十五首。稱泐翁。成祖有御 製像贊　賜中順大夫　得法弟子湛然性一宗欽 　　古拙禪師　號祖庭。松陵人。母持淨戒。生不知葷。幼背法華。十歲日誦一部。 十三投日鑄寺。出家薙染受具。首謁石屋。南參古梅老人。續然三指。九載切磨廓然 瞥地。行詣白雲。留為眾首。後遁迹韜光巖壑三十餘年。有平生最愛隈巖谷。二十年 來懶放迎之句云 　　梁寅　字孟敬。臨江人。家貧力學。一時名士多與之遊。上徵天下名儒修述禮樂 。寅與焉以老病辭歸。結屋石門山。稱梁五經。年八十二 　　壬申洪武二十五年。試經給僧度牒　勅僧錄司。行移天下僧司。造僧籍冊。刊布 寺院。互相周知。名為周知板冊　四月二十五日皇太子薨。諡懿文　九月立嫡長孫允 文為皇太子。以方孝孺為漢中教授。孝孺台州寧海人。聰頴絕倫。雙眸烱烱如電。讀 書一目十行俱下。鄉人呼為小韓子。宋濂謂曰。子之文非當世之文也。太祖謂皇太子 曰。此莊士也。又曰異人也。後建文末狥忠　冬上患熱病危甚。諸御醫進藥皆無效。 俄有赤脚僧。詣闕下云。天眼尊者及周顛仙。遣進藥視其藥。一曰溫涼藥。一曰溫涼 石一磈。其方用盆盛石磨藥。注之沈香醆以服。上服之。服在未時間。至點燈時遍體 抽掣。藥之効也。其藥味香如菖蒲。而醆底凝硃。紅彩逈異。是夜病愈。精神日強　 十二月初六日。僧錄司左善世夷簡等。於奉天門欽奉聖旨。各處有通佛法性理高僧。 訪問得幾人。取將來善世寺。住欽此　十二月二十一日。欽依關領清教錄一百四十五 本。發與各處僧綱司。依本刊板印造。俵散所屬寺院僧人 　　琉球　在海東南。自福建梅花所開漾。順颷利舶七日可至。其俗以盈虛為晦朔。 以草木為冬夏。人皆去髭黥手。羽冠毛衣。無禮節好剽掠。至此遣子弟來學。夷習稍 變。奉正朔設官職。被服冠裳。陳奏表章。著作篇什。有華風焉 　　日本　即古倭奴國。海中諸夷倭奴最大。西南至海東北。大山國主。世以王為姓 。地分五畿三島。又有附庸百餘。拘邪韓最大。唐初更為日本。其俗男子魁頭斷髮黠 面文身。婦人被髮屈紒跣足。間用履。其喜盜。輕生好殺天性然也。物產金銀．琥珀 ．水精．琉黃．水銀．銅錢．白珠．青玉．蘇木．胡椒．細絹．花布．螺 ．漆器 ．扇．犀象．刀劍．鎧甲．馬。交市華人。喜得童女。綿綺絲綿磁針　時入貢不誠 　　彭享　在東南海島中。並山多平原。禽獸希少草木繁茂。沃土宜穀。饒果蔬。其 俗上下親狎無寇盜。男女椎髻好誦佛經。煮海為鹽。釀榔為酒。產片腦諸香花錫物　 遣使奏金葉表文來朝

　　百花　在海中。依山為國。國中有奇花嘉樹。民俗饒富尚釋教。產紅猴．黽倚 ．玳瑁．孔雀．倒掛鳥．胡椒　時國王遣使來貢 　　卜烟　帖木兒。韃靼別部。去甘肅一千五百里。其地廣袤千里。居無城郭。以氈 帳為廬舍。產騾馬牛羊。至是來朝 　　楊維禎。號鐵崖。戴方巾見上。上問。此巾何名。對曰。四方平定巾。上喜。彭 友信以貢至京。遇上微行。口占紅霓詩云。誰把青紅線一條。和雲和雨繫天腰。命續 之。友信應聲曰。玉皇昨夜鑾輿出。萬里長空駕玉橋。上大悅問其籍。命翌辰候於升 橋同入朝。友信如言。候久不至。遂入朝。上召友信上殿前問故。具以實對。命為北 平布政使 　　癸酉洪武二十六年。嚴震直述浦江鄭濟。及同里王勳二家。累世同居。家世孝友 於上。特詔褒異。除二人左右春坊庶子　正月初三日。大龍興寺住持僧祖儁等。赴京 賀正辭回。司禮監官魯梯傳聖旨。住持僧賞五錠。散僧每名二錠。教禮部補本欽此　 賜西番國師詔曰。佛教興於西土。善因博被華夷。雖無律以繩頑。惟仁心而是則。大 矣哉。妙覺難窮。昔從斯道者頓悟三空。脫塵淪而出苦趣。永離幽冥。使生者懷而死 者慕。豈不聖人者歟。邇來西番入貢。有僧公哥監藏巳藏卜。乃昔元八思巴帝師之後 人云。踵師之道深通奧典。獨志尤堅。化愚頑以從善。起仁心以滌愆。雖是遙聞。特 加爾圓智妙覺弘教大國師。統治僧民。名當時之善人。永為教中之稱首。於戲寂寞山 房。儔青燈而讀誦。觀皓月以吟風。疊膝盤陀之上。草衣木食。方契善符 　　象源禪師　諱淑。台州人。住持徑山。六月初四日趨入門曰。殺來了殺來了。作 麼生避。遂坐脫 　　甲戌洪武二十七年。命僧錄司。行十三布政司。選僧補官。於是居頂道成淨戒等 。應召除授　正月上謂劉三吾曰。朕歷年久。而益懼者。恐為治之心懈也。懈心一生 。百事皆廢。生民休戚係焉。故日慎一日。惟恐弗及。如是而治。效猶未臻。甚矣為 治之難也。三吾頓首曰。陛下之言及此。天地神人之福也　諭曰。人之常情安於所忽 。飽即忘饑。煖即忘寒。不思為備。一旦卒遇凶荒。則茫然無措也。深知民艱。百計 以勸督之。俾其咸得飽煖 　　正月初八日。欽奉聖旨。釋迦佛發大悲願心。歷無量劫至於成道說法度人。一切 來歷載大藏。愚者安能知義。聰者未能盡目。有佛以來效佛之修者無量。凡所說法。 人天會聽。愚者雖無知。補於時君多矣。自佛去世之後。諸祖踵佛之道。所在靜處不 出戶牖。明佛之旨。官民趨向者歷代如此。效佛宣揚者智人也。所以佛道永昌。法輪 常轉。邇年以來。踵佛道者。未見智人。致使輕薄小人毀辱罵詈有玷佛門。特勅禮部 。條例所避所趨者。榜示之 　　一僧合避者不許奔走市村。以化緣為繇。致令無藉凌辱有傷佛教。若有此等。擒 獲到官。治以敗壞祖風之罪

　　一寺院菴舍。已有砧基道人。一切煩難答應官府。並在此人。其僧不許具僧服入 公聽跪拜。設若己身有犯即預先。去僧服以受擒拿 　　一欽賜田地稅糧全免。常住田地雖有稅糧。仍免雜派人差役 　　一凡住持并一切散僧。敢有交結官府悅俗為朋者。治以重罪 　　一凡僧之處於市者。務要三十人以上聚成一寺 　　一可趨向者。或一二人。幽隱於崇山深谷。必欲修行者聽 　　一僧有妻者。許諸人捶辱之。更索取鈔錢。如無鈔者打死勿論 　　一有妻室僧人。願還俗者聽。願棄離者。修行者亦聽 　　一僧寺庵院。一切高明之人。本欲與僧扳話。顯揚佛教。奈何僧多不才。其人方 與和狎。其僧便起求施之心。為此人遠不近(文長不錄) 　　嗚呼僧若依朕條例。或居山澤。或守常住。或游諸方不干於民。不妄入市村。官 民欲求僧以聽經。豈不難哉。如此則善者慕之。詣所在焚香禮請。豈不高明者也。行 之歲久。佛道大昌。榜示之後。官民僧俗。敢有妄論乖為者。處以極刑。欽此 　　七月十二日。本部官同僧錄司華蓋殿。欽奉聖旨。征南陣亡病故的官員軍士。就 靈谷做好事。普度他。恁禮部用心整理。欽此 　　乙亥洪武二十八年。命僧錄司。設上中下三科。考試天下沙門。賜善世天禧等寺 。糧米以給其食。賜僧錄司官。大佑袈裟衣衾 　　大宗禪師　諱興。台州人。住持徑山。三月十一日忽嘆曰。夫三十婦六齡。畢竟 偶不成。遂坐去 　　丙子洪武二十九年十一月。聖旨靈谷寺住持病故。恁禮部與祭祀。欽此。本部辦 素祭遣官致祭 　　丁丑洪武三十年。命僧錄司。行十三布政司。凡有寺院。處所俱建禪堂。安禪集 眾 　　戊寅洪武三十一年。太祖定燕邸。後代取諱二十字四句曰。高瞻祁見祐厚載翊常 由慈和怡伯仲簡靖迪先猷　二月二十九日。僧錄司左善世大佑等。於右順門欽奉聖旨 。著江東驛江淮驛兩處。蓋兩座接待寺。著南北遊方僧道。往來便當欽此 　　蘧菴法師　諱大佑。號蘧菴住持姑蘇北禪寺。詔為左善世。精究內外典籍。善天 台賢首教義。有彌陀略解淨土指歸等書。行世 　　遂初法師　諱紹宗。號遂初。上海陳氏。十三出家於松江安國寺。得法於靜菴鎮 法師。天資頴悟戒行精嚴。初說法於長慶。次遷吳興慈咸。大展玄風緇素嚮化。洪武 癸酉應召。有事廬山奏對稱旨。賜金縷僧伽黎。擢右講經陞右善世。是年月日示疾而 逝 　　四月。上不豫。閏五月十日崩。壽七十有一。是月十六日葬於孝陵。上尊諡曰。 聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝廟。號太祖 P. 55 　　太祖御製護法集　錄入集中者。不列備雲棲護法錄中 　　佛教利濟說　心經序　三經論 　　釋道論　誦經論　修教論 　　明施論　宦釋論　鬼神有無論 　　空實喻　拔儒僧文　僧道衡說 　　僧妙雲說　僧竺隱說　清教錄 　　諭鍾山僧勅　諭天界寺僧　賜宗泐免官說 　　問佛仙二篇　還經示僧　天界寺花架說 　　戒僧陶冶文　又諭僧　習唐太宗聖教序 　　遊寺記　靈谷寺記　遊新菴記 　　牛首山菴記　僧犯憲說　赦二役囚人 　　祭寶誌公文　祭道林文　讚十六羅漢二次 　　詩偈十九首　山居詩十二首 　　讚頌十三首 　　集列六十一人附見十五人 　　道原禪師(衍)　　秋潭法師(月)　　宗律禪師 　　昭慶律師(濡)　　太白法師(砥)　　石湖禪師(美) 　　竺元禪師(道)　　一元禪師(靈)　　無著禪師 　　古梅老人　　用明法師　　懶牧禪師 　　靜菴禪師(鎮)　　清源法師　　白雲禪師 　　皇太孫即皇帝位。以明年為建文元年。大赦天下　太孫治喪禮。被髮哭踊。哀動 左右。勅有司喪儀悉遵周禮。於是倣金藤遺制。前朝後殿左右角門。及西宮內寢各設 座如生存。凡十一所有久不御者。即以香湯洒掃之。陳祖訓於東直殿。設重器於西直 殿。京官四品以上。朝服執鉞。立於諸陛之上。自初十以至十六日。哭臨如禮。晝不 飲勺水。夜不就枕簟。先是　太祖不豫。多暴怒遭譴戮者甚眾。太孫入侍事必躬承。 服藥則親甞以進。去後則親扶以起。唾壺溺器之屬。靡不手提以獻。而愉色婉容藹然 可掬　太祖氣已漸平多所全宥。當深更夜分。侍衛酣寢際。呼無不應。應無不起。蓋 終夕未甞交睫也。太孫素豐腴。至是哀毀骨立矣。是日諸大臣迎之於大明門外。群臣 百姓望見其毀瘠之容深墨之色。與哭泣之哀。莫不舉手加額。曰天子純孝。舉喁喁然 。有至德之思焉　詔行三年喪　命齊泰黃子澄預參國事　命方孝孺為博士侍講　蹇義 為吏部侍郎　夏原吉為戶部侍郎　徵江西處士楊士奇。為翰林院編纂官　張統為吏部 尚書　熒惑守心。程濟通術數。上書言。北方兵起期在來年 　　(皇明崇禎十一年春月金蓋雲蘧壽光比丘寓杏溪遽菴纂錄編次)

釋鑑稽古略續集(二) 釋鑑稽古略續集 歸安杏溪蘧菴比丘大聞 　幻輪　彙編 蘧菴居士　嚴爾珪　校梓 建文皇帝 　　諱允炆。太祖之孫。懿文太子子也。洪武十年十一月己卯。懿文繼妃呂氏所生。 生十年而懿文卒。時太祖年六十有五矣。是年九月庚寅。立為皇太孫。至是太祖崩即 位。年二十二。靖難兵起至金川門。帝避位遜去。在位四年 　　己卯建文元年正月。大祀天地於南郊。還宮御奉天殿。受群臣賀。方孝孺進郊祀 頌。上嘉納之。遣使告即位天下神祇　詔尊皇考懿文太子。為興宗孝康皇帝封弟允熥 吳王。允熞衡王。允 徐王。立子文奎為皇太子　詔開史館。纂修太祖高皇帝實錄　 詔優賢養老。墾田興學。考察官吏。旌孝賑貧。揜骸埋胔。贖鬻子減租　卓敬曰。夫 萌而未動者幾也。量時而為者勢也。勢非至勁莫能動。幾非至明莫能察　三月京師地 震求直言　召解縉為翰林待詔　六月靖難兵起。以丘福張玉朱能。為都指揮。以誅齋 泰黃子澄為名　燕王召道衍等共謀語。未幾簷瓦飄墜地而碎。王以為不祥。色殊不懌 。道衍曰。此祥也。王謾罵曰。汝何妄言。此烏得為祥。道衍曰。天意欲殿下易黃瓦 。爾王乃喜。是日謀乃定 　　僧道衍者蘇之長洲人。姚廣孝也。初祝髮為相城妙智菴僧。法名道衍。字斯道。 時相城靈應觀。道士韋應真者。讀書學道法兼通兵機。道衍師之盡得其術。然深自藏 晦人無知者。已而至京口。賦覽古詩曰。譙櫓年來戰血乾。烟花猶自半凋殘。五州山 近朝雲亂。萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕。野田有路到金壇。蕭梁事業今何在。 北固青青眼倦看。其友宗泐見其搖膝長吟笑之曰。此豈釋子語耶。斯道斯道汝薄南朝 矣。既而宗泐舉道衍往燕。住持北平慶壽寺。或薦道衍文武異才。燕王召見問曰。爾 能卜乎。道衍操吳音連對曰會會。即開襟出太平錢五文啟王。自祝連擲之睨王曰。殿 下將無作皇帝乎。王叱曰。和尚勿謬說。道衍悚然而退。他日實告之。道衍進言輒合 。因薦相術袁珙以決之。蓋道衍甞遊嵩山寺遇珙。珙相之曰。寧馨胖和尚乃爾耶。目 三角彯白形如病虎。性必嗜殺。他日劉秉忠之流也。道衍大笑。因此自負。王亦聞珙 名。託以勾逃軍下召珙。至燕使者與飲於酒肆。王易服雜衛士亦入肆。珙一見即趨。 拜王前占其為他日太平天子。王大喜。館珙於道行僧舍。世傳二語云。辨宰相於嵩山 佛寺。識真主於長安酒家。謂此也。王時與道衍語。多奇祕者王甚重之。道衍時或誤 爾汝王前。王弗之責也。靖難之圖實起于道衍。云燕王密語道衍。以人心所向。對曰 。天之所造何論民心。自是遂以道衍為軍師　　江北蝗有司請捕。上曰。朕以不德致蝗。又殺蝗以重朕過。臣民極言朕失。俾得 改。赦疑獄捐逋租。周窮乏以修實政。蝗不為災。更有秋　八月祭告天地祖宗告出征 也。戒北征諸將士曰。昔蕭繹舉兵入京。而令其下曰。一門之內自極兵威。不仁之極 今爾。將士與燕王對壘。務體此意。無使朕負殺叔父名　程濟初。以北方兵起議。為 妄言繫獄。赦之擢為翰林。充軍師護北征　贈王褘為翰林學士。諡文節 　　庚辰建文二年八月。承天門易名皐門。端門為應門。午門為端門。謹身殿為正心 殿　詔舉攸通文學。以處士唐愚為學士 　　辛巳建文三年。燕兵敗於東昌。初靖難兵起。道衍曰。師行必克。但費兩日耳。 及至此曰。前固已言。兩日乃昌字也。自此全勝矣　二月文皇。令僧修佛會。祭陣亡 將士張玉等。自為文祭之　三月。詔逐齊泰黃子澄於外。責以付託不效。藉其家以謝 燕人 　　壬午建文四年六月十三日。帝縱火焚宮。變服遁去。京師傳言帝崩。燕王按兵入 城。臣民皆迎勸進許之。遣人布告天下　太祖預知帝之不終也。大漸時授一小篋。封 鑰甚密。戒以急難乃啟。至是窘迫無計。啟篋視之得楊應能度牒及披剃之具。遂削髮 披緇執度牒。自御溝出至郊壇而走。時宮中火起。咸以為建文自焚矣　上出亡時。問 計程濟。濟曰云云。立召僧人為上薙髮。從出亡遇險輒用術脫去。數十年後。隨上至 南京。莫知所終。與同邑高翔起明經。翔勵名節。濟好術數。翔曰。願為忠臣。濟曰 。願為智士。其後翔九十死難　帝生而慈慧好詩文古典禮文章。至性孝友。異常人子 。方懿文之病癰也。帝年方幼含淚撫摩。晝夜不暫離。親吮吸之。及懿文薨哭踊哀慕 至水漿不入口者五日。太祖政尚嚴刻。帝濟以寬大。中外愛戴　初建文中有道士歌於 途曰。莫逐燕逐燕日高飛。高飛上帝畿。已而忽不見。人莫能測。至是始驗其言云　 以天子禮為建文發喪。遣官致祭。輟朝三日　方孝孺持斬衰服。晝夜號哭。召至。上 曰。我家事耳。先生何自苦。命作詔授以紙筆。孝孺大書數字。擲筆於地曰。死則死 耳。詔不可草　先是道衍託以上曰。南有方孝孺。素有學行。武成之日必不降附。請 勿殺之。殺之則天下好學者絕矣　十月。以僧道衍為僧錄司左善世　靖難死節之臣。 其章章著者。後人褒其姓名曰革除遺事。一首罹禍及陣亡之臣凡十九人。聞變自盡十 五人。在朝罹禍二十三人。在外二十人。中外士臣百九十八人。不及難六人。被斥六 人。見用二十二人 太宗文皇帝 　　高皇帝第四子。初封燕王。後憤齊黃之亂典章。起靖難而入正大統。在位二十二 年。以庚子七月十八日崩。壽六十五。上徽號曰。體天宏道高明廣運理武神功純仁至 孝文皇帝。廟號太宗。至嘉靖年改號成祖。葬長陵 　　癸未永樂元年二月。詔以北平為北京。改為順天府。太祖高皇帝實錄成。共一百 八十三卷

　　佛說希有大功德經　正月初八日夜。仁孝皇后夢感佛說。緣起具自序中。仁宗及 漢王趙王俱有跋。在五年十一月　九月二十九日。本司官左善世道衍。一同工部侍郎 金忠錦衣衛指揮趙羲於武英殿。題奏。天禧寺藏經板有人來印的。合無要他出些施利 奉聖旨。問他取些個。欽此 　　甲申永樂二年四月。冊立世子御名高熾為皇太子。郡王高煦為漢王。高燧為趙王 　擢在善世道衍為太子少師。始復姓姚賜名廣孝。上自是稱為姚少師。而不名亦終不 蓄髮娶妻。居止多在僧寺。甞賜二宮人亦不近。上乃召還之 　　道餘錄　少師別號逃虛子。著道餘錄。此自序曰。余曩為僧時。值元季兵亂。近 三十從愚菴及和尚於徑山習禪學。暇則披閱內外典籍以資才識。因觀河南二程先生遺 書。及新安晦菴朱先生語錄。三先生皆生趙宋。傳聖人千載不傳之學。可謂間世之英 桀。為世之真儒也。三先生因輔名教。惟以攘斥佛老為心。太史公云。世之學老子者 則絀儒學。儒學亦絀老子。道不同不相為謀。古今共然。奚足怪乎。三先生既為斯文 宗主。後學之師範。雖曰攘斥佛老。必當據理。至公無私則人心服焉。三先生因不多 探佛書。不知佛之底蘊。一以私意出邪詖之辭。枉抑太過。世之人心亦多不平。況宗 其學者哉。二程先生遺書中有二十八條晦菴朱先生語錄中有二十一條。極為謬誕。余 不揣乃為逐條據理一一剖析。豈敢言與三先生辯也。不得已也。亦非佞於佛也。 成 藏於巾笥有年。今自公退因簡故紙得此 。即淨寫成帙。目曰道餘錄。置之几案。士 君子有過余覽是錄者。知我罪我其在茲乎。逃虛子序 　　六月命太子少師姚廣孝。往蘇湖等府賑濟。廣孝初為僧。其姊甞戒之曰。汝既為 和尚當發慈悲心。蓋知其好殺也。及預靖難。姊歎息謂人曰。和尚慈悲當如是耶。廣 孝既貴還吳。往見姊。姊拒之曰。貴人何用至貧家。家為不納。廣孝乃易僧服而往。 姊堅不肯出。家人勸之。姊不得已出立堂中。廣孝即連下拜。姊曰。我安用爾拜許多 耶。曾見做和尚不了底。是甚好人。言畢遽還戶不復再見 　　乙酉永樂三年四月。上謂侍臣曰。致治之道莫先於廣言路。蓋天下之大吏治得失 生民休戚。人不言朝廷何由悉知 　　丙戌永樂四年。徵天下道士至京師。即朝天宮神樂觀洞神宮。修舉金錄齋法薦皇 考皇姚。車駕幸齋壇七日而畢　迎西僧尚師哈立麻至京師。先是上在籓邸。聞烏思藏 有尚師哈立麻者異僧也。及即位遣中官侯顯齎幣往迎。五歷寒暑乃至車駕躬往視之。 無拜禮合掌而已 　　丁亥永樂五年。直隷及浙江諸郡。軍民子弟披剃為僧。赴京請度牒者千八百人。 禮部以聞　二月命西僧尚師哈立麻。於靈谷寺啟建法壇。薦祀皇考皇妣。尚師率天下 僧伽。舉揚普度大齋科。十有四日。卿雲天花。甘雨甘露。舍利祥光。青鸞白鶴連日 畢集。一夕檜柏生金色花。遍於都城。金仙羅漢變現雲表。白象青獅莊嚴妙相。天燈 導引旛蓋旋遶。亦既來下。又聞。梵唄空樂自天而降。群臣上表稱賀。學士胡廣等獻 聖孝瑞應歌頌。自是之後。上潛心釋典作為佛曲。使宮中歌舞之　二月初六日文武等官奉天門早朝奏准。奉聖旨。著落禮部知道。新出榜曉諭。該行脚僧道持齋受戒。恁 他結壇說法。有人阻當發口外為民。欽此　三月封西僧尚師哈立麻。為萬行具足十分 最勝圓覺妙智慧善普應。佑國演教如來大寶法王。西天大善自在佛。領天下釋教。賜 金百兩銀千兩。彩幣寶鈔。織金珠袈裟。金銀器皿鞍馬。賜儀仗與郡主同。其徒孛羅 等。皆封為大國師。並賜印誥金幣等物。宴之於華蓋殿 　　太初禪師　諱啟原。號太初。日本國人。九歲禮物外禪師得度。年十九與宗猷等 十八眾游參上國。丙午二月進京。見季潭禪師。後見了堂天童無著懶牧等四十五員大 善知識。末於傑峯和尚處入室。付頂相大衣拂子法語。後住羅陽三峯寺。及山交龍護 禪院。有三會語錄。是年三月一日卓午說偈曰。生也鐵面皮。死也鐵面皮。一椎百雜 碎。白日繞鐵圍擲筆坐逝。壽七十五。行化四十餘年。塔院南 　　七月乙卯皇后徐氏崩。諡曰仁孝皇后　十一月永樂大典書成。凡二萬二千九百卷 。一萬一千一百本。後廢 　　戊子永樂六年三月。福建柏生花為瑞。上賜勅責之。既而蘇州揚州二府。奏言。 檜花為瑞 　　無礙禪師　諱普智。別號一枝叟。浙江臨平褚氏子。出家龍井寺。依東溟日法師 。授天台性具之學。優於講說。歷四大道場。門風大振。晚年開演於松江延慶寺。遂 為終老。專修淨業寒暑不輟。是年春月二日微疾。會眾端坐面西念佛而逝。甞集註阿 彌陀經一卷　旃檀瑞像至此二千四百年矣 　　己丑七年　庚寅八年　辛卯九年　壬辰十年　癸巳十一年 　　五月五日。上幸東苑觀擊毱射柳。皇太孫擊射連發皆中。上大喜曰。今日華夷畢 集。朕有一言。爾當思對之。曰萬方玉帛風雲會。皇太孫即叩頭對曰。一統山河日月 明。上喜甚大宴賦詩盡歡而罷　七月十七日。工部尚書吳中。於奉天門早朝。欽奉聖 旨。如今京城起蓋大報恩寺 　　呆菴禪師　諱莊。台州人。住持徑山。臨終云。難難難。二八嬌娘上高山。老僧 扶不起。言竟遂寂。有呆菴語錄。轟轟然宗門偉人也 　　乙未十三年　丙申十四年　丁酉十五年　戊戌十六年 　　太子少師姚廣孝卒。追封榮國公諡恭靖。有道餘錄見前　十二月勅修武當山宮觀 成。賜名曰太嶽太和之山。山有七十二峰。三十六巖。二十四澗。峰之最高者曰天柱 。境之最勝者曰紫霄。南巖上軼雲氣。下臨絕壑。舊皆有宮為祀神祝釐之所。元季兵 燬。至是悉新之。紫霄曰太玄紫霄宮。南巖曰大聖南嶽宮。又有興聖五龍宮。玄天玉 虛宮。遇真宮清微宮。淨樂宮。又即天柱峯頂。冶銅為殿。飾以黃金。範真武像於中 。選道士三百人供灑掃。給田二百七十七頃。并耕戶以贍之。每宮設提點一人。秩正 六品

　　己亥永樂十七年。頒為善陰隲。孝順事實二書。於文武群臣天下學挍。甘露降於 孝陵松柏三日　二月二十八日。賜僧錄司右善世一如佛像二軸。佛骨五磈。鈔一千貫 。諸佛菩薩名稱歌曲大小三本。道成佛一軸。思擴佛一軸。大小歌曲各三本。命編類 禪宗語錄　三月初三。命道成一如等八人。校勘藏經。新舊比對。聚僧寫錄 　　法華科註　上天竺住持。僧錄司右善世。一如法師。依法華文句句記。編葺成之 　　大明法數　一如法師。奉勅探討大藏群經。采輯類編 　　雪軒禪師　諱道成。字鷲峯。薊北人。參秋江潔公言下會旨。囑曰。是汝本有之 事。善自護持。出世萊州之智藏寺。每演法萬指群聚屠沽為之易業。洪武間詔授青州 僧都綱。後太祖聞其賢。召為僧錄司右講經。賜金斕衣。住持天界寺。至永樂中。命 師往日本闡揚佛化。及歸陞左善世。御製詩章賜之。三坐覺場四會語錄行世 　　秋御製佛曲成。併刊佛經以傳。九月十二日欽頒佛曲。至大報恩寺。當日夜本寺 塔見舍利光如寶珠。十三日現五色毫光。卿云。捧日。千佛觀音菩薩羅漢妙相畢集　 續頒佛經佛曲。至淮安給散。又現五色圓光。彩雲滿天。雲中現菩薩羅漢。天花寶塔 。龍鳳獅象。又有紅鳥白鶴。盤旋飛遶　續又命尚書呂震。都御史王彰。齎捧諸佛世 尊如來菩薩尊者名稱歌曲。往陝西河南。頒給神明協應屢現卿云。圓光寶塔之祥。文 武群臣上表稱賀。上甚嘉悅。中官因是益重佛僧。建立梵剎以祈福者。遍兩京城內外 云 　　心淵法師　諱居敬。字心淵。別號蘭雪。學通內外。善屬文精嚴律部。禮金陵大 報恩寺一雨和尚。後參杭州集源法師。永樂初奉詔校大藏經。預修會典。已而住持上 海廣福講寺。遷松江普照。大開法席一十三載。建大雄寶殿。海月堂。三解脫門。廊 廡重軒。精舍香積。煥然新之。七眾瞻仰。道風大扇 　　庚子永樂十八年三月初七日。頒御製經序十三篇。佛菩薩讚跋十二篇。為各經之 首　聖朝佛菩薩名稱佛曲作五十卷　佛名經作三十卷　神僧傳作九卷　俱入藏流行 　　旨刻大藏經板二副。南京一藏六行十七字。北京一藏五行十五字　又旨石刻一藏 。安置大石洞。聖旨。向後木的壞了。有石的在　北京建兩座大寺。選聰慧的僧住持 　七月二十七日。宣聞祿天裔二僧。賜七佛偈　八月十九日眾僧慶壽。入內賜坐賜齋 　十二月十八。賜禪宗入藏。古尊宿語。聯珠頌古(二十二卷)。續傳燈錄(三十六卷)。講 宗佛祖統紀四十五卷 　　辛丑永樂十九年。西僧大寶法王來朝。或請駕親勞之。夏原吉沮之。上曰。爾欲 效韓愈耶。乃不出勞。他日法王入見。吉不拜　正月二十一日。僧錄司左覺義慧進等 。題內謄寫大藏經事。恭惟　聖朝較刊藏典。乃千載之希遇。臣等伏請御製序文。以 冠經首。增輝佛日流傳萬古。實為教門至幸。為此謹具題知　正月三十日。上看所寫 藏經。著就寺裏刊刻。賜各僧傳心妙訣各一本。八月初十日着寫經。僧人且回去。明 年不來後年來。是爾教門的事。若待文書來取時不便。修行的僧人經板刊了。送爾們 坐山去。我也結些緣供爾。欽此

　　壬寅永樂二十年九月二十四日。賜眾僧官齋。御讚觀音金剛數珠等。賜天下預會 僧人輪子　十月初一日。賜眾僧官住持等彌陀佛。西番文殊各一軸　十月初六日。賜 僧道官宴。及天下眾僧宴刻絲觀音。水晶數珠等物 　　癸卯二十一年 　　甲辰二十二年七月十八日。上崩。年六十五　八月十五日。皇太子即位　九月朔 上大行皇帝諡曰。體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝。廟號太宗。至嘉靖中 。改廟成祖。十二月葬長陵 　　岱宗禪師　諱泰。紹興人。住持徑山。晨起盥沐罷。趺坐而逝 　　伯蘊禪師　諱琇。蘇州人。住持徑山。一日經行次。倚杖而化 　　國初名僧未見傳記者附。前列九人後附二十一 　　無礙禪師(鑑)　　月菴禪師　　素菴禪師(田) 　　了堂禪師　　頑石禪師　　無念禪師 　　天童禪師(素)　　卍菴禪師　　用剛禪師(軟) 　　寂照禪師　　獨空禪師　　頤菴禪師(真) 　　無禪禪師(悟)　　無瑕禪師　　一雨禪師 　　和菴禪師　　演福法師　　溪澄禪師 　　悟虛禪師　　懶雲禪師　　壞空禪師(成) 仁宗昭皇帝 　　成祖第一子。仁孝太后。徐氏所生也。正位儲宮二十二年。成祖崩。甲辰八月十 五即位。在位一年。乙巳五月十一日崩於西宮。壽四十八。上徽號曰敬天體道純誠至 德弘文欽武章聖達孝昭皇帝。廟號仁宗。葬獻陵 　　乙巳洪熙元年正月朔。上御奉天殿朝群臣。設樂不作。大祀天地於南郊。皇祖皇 考配享　賜三公及六卿天元玉曆祥異賦。諭曰。天道人事未甞判為二途。有動於此必 應於彼。朕少侍太祖。每教以慎修敬天。未甞敢怠　加贈少師榮國公諡忠靖。姚廣孝 等四人。並配享文皇帝廟號　詔免稅糧。上曰。救民之窮。當如救焚拯溺。不可遲疑 　上曰。恤民寧過厚。為天下主。寧與民寸寸計較耶　賜蹇義一印。曰忠貞。賜楊士 奇一印。曰貞一　向賜繩愆糾謬圖書　五月帝不豫。次日大漸遺詔傳位太子。遂崩　 六月十二日。皇太子即皇帝位。大赦天下　八月勅修太宗仁宗兩朝實錄 　　國朝名僧未見傳紀者附 　　雲溪英禪師　　寶月潭禪師 　　潔空通禪師　　雪峯瑞禪師 宣宗章皇帝 　　昭皇帝長子。張皇后所生也。文皇初有易儲之意。見帝英敏。解縉復贊曰。好皇 孫。文皇因立帝為太皇孫。仁宗龍升遂即帝位。在位十年。以乙卯正月初三日崩。壽 三十七。上徽號曰。憲天體道英明神聖欽文昭武寬仁純孝章皇帝。廟號宣宗。葬景陵

　　丙午宣德元年。諭選官曰。庶官賢否關國家之治亂。諭三法司。審錄囚繫。務存 平恕　賜蹇義圖書曰。忠厚寬弘　賜夏原吉圖書曰。含弘貞靖　賜楊榮圖書曰。方直 剛正　賜楊士奇圖書曰。忠方貞靖　賜胡濙圖書曰。清和恭靖 　　丁未宣德二年。講孟子。講官言。太公以救民為心。伯夷以君臣之義為重。上曰 。太公之心在當時。伯夷之心在萬世 　　戊申三年二月。冊立皇長子御名祁唐。為皇太子　上曰。古人謂。笛者滌也。所 以滌邪穢納之。以正之意也 　　己酉四年正月。騶虞見於南京　山西圓果寺是古蹟道場。為國祝聖之所。乞役民 為之 　　庚戌五年。太宗實錄一百三十卷。寶訓十五卷。仁宗十卷。寶訓六卷。夏原吉德 量寬弘曰。君子不以冥冥懈行。卒贈大師　土魯番國。氣候多暖少雨雪。信佛法多僧 寺。有靈山最大。人言。十萬羅漢涅槃處。近山有高臺。臺畔有僧寺。寺下皆石泉林 木。此時來貢　以監察御史于謙。為兵郎右侍郎。巡撫河南山西 　　于少保　浙江錢塘人。骨相異常。七歲僧蘭古春見而奇之曰。此他時救時宰相也 。登永樂辛丑進士授御史。才貌英偉。聲如洪鐘。遇事敢為。不避權貴。甞扈從征高 煦。罪人既得。上命謙數其不軌。詞嚴義正。矢口而成。大稱上旨。自是受知。至是 河南山西西省各奏災傷。廷議欲令大臣經理。上親署謙名超授之。時年三十三 　　柴車錢塘人。清慎得名。為兵部侍郎　況鍾江西人。為蘇州知府。鋤強扶善。民 以青天稱　十二月含譽星。見于九斿。大如彈丸。黃白光耀。群臣表賀 　　教乘法數　僧錄司右善世心源法師瀞公集 　　辛亥六年。金幼孜簡易沈默。不伐善騖名。卒贈少保。諡文靖 　　壬子七年。御製猗蘭操招隱詩。以求山林之賢 　　癸丑八年八月。熒惑犯南斗。景星見于天門 　　甲寅九年。曹端。字正夫。篤尚理學。著述甚夥。稱月川先生 　　乙卯十年正月三日。上崩乾清宮。初十日太子即位。大赦天下　蹇義沈靜和厚。 歷事五朝。年七十三卒。贈太師。諡忠定 　　敬菴禪師　諱莊。台州人。住持徑山。當六十三代。含笑坐化 　　雷菴禪師　諱澤。蘇州人。住持徑山。當六十四代。八月日化 　　無際禪師　諱悟。本蜀人。二十出纏。專坐參究念佛。縛竹為菴。研勵無懈。師 曰。無念即着空。有念即着執。有無兩相忘。非空亦非執。又曰。寂照無上下。光明 處處通。本來無皂白。何處不含容。授法偈曰。我無法可付。汝無心可受。無付無受 心。何人不成就。師有心藥方。行於世。又走馬燈偈云。團團遊了又來游。無個明人 指路頭。滅却心頭一點火。刀鎗人馬一齊休

　　楚山禪師　諱紹琦。姓雷。唐安人。九歲出家。初從玄極和尚。最後謁東普無際 禪師得法。普曰。還我無字意來。師曰。這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一 言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是不疑處。曰青山綠水燕語鶯啼。歷歷分明 更疑何事。普因付法 　　月江禪師　諱淨。金華人。住持徑山。當六十五代。一日念佛坐逝 　　雪崖禪師　諱珂。金陵人。住持徑山。當六十六代。日晝沐浴坐逝 英宗睿皇帝 　　章皇帝長子。宣德二年孫皇后所生。宣宗崩。年九歲。時倡國有長君之議。賴三 楊英國而定。乙卯正月初十日即位。建元正統。己巳北狩。庚午七月回鑾。尊為太上 皇帝。居南宮。丁丑正月復辟。改元天順。至甲申正月十七崩。在位前後共二十二年 。壽四十八。上徽號曰。法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝。廟號英宗。葬 陵 　　丙辰正統元年十月。命僧錄司。復照洪武舊制。造僧人周知冊。優免先聖先賢子 孫差役 　　丁巳二年　戊午三年　三楊宣德實錄成。楊士奇楊榮。俱進少師。楊溥進少保 　　己未四年　庚申五年　王福秉心正大。義利介然憂國忘家。老而彌篤。官至尚書 少保。卒贈太保諡忠宣 　　釋應能　實建文帝也。自出家後。經湘湖入蜀至雲南。復遊閩。後入廣西橫州南 門壽佛寺。居十五年。陞座說法。歸者甚眾。復往南寧居一寺中。歸者亦然。是時思 恩知州岑瑛出行。忽一僧當道立。從者呵之。師自稱為建文帝遊方至此。今老矣。欲 送骸骨歸帝鄉。瑛大駭聞於巡按御史奏之。驛送赴京。號為老 。途次賦詩云。流落 江湖四十秋。歸來不覺雪盈頭。乾坤有限家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗 。昭陽殿裏雨聲愁。新蒲細柳年年綠。野老吞聲哭來休。弘治中。追諡恭仁康定景皇 帝 　　辛酉六年　壬戌七年。太皇太后張氏。諡曰誠孝昭皇后。天下休息。人謂女中堯 舜 　　癸亥八年。王振作大第于皇城。又作智化等于居東。以祝釐。追封元儒吳澄。為 臨川郡公。從祀孔子廟庭 　　曉菴禪師　諱善啟。字東白。別號曉菴。長洲人。楊姓。甫能言。即通釋典。如 舊熟投入永茂院。薙染受具。屏跡龍山。研窮大藏。百氏諸子無不精究。永樂戊子出 世郡之延慶寺。明年應召纂修永樂大典。并校大藏經。賜金僧伽黎。一時名士皆為方 外交。或辯儒釋之異。師曰。無論聖人理同。且各為其教。又曰。東魯乘道西竺見性 。皆莫先於厚本。故吾儕雖離父母。而養生送死率皆從厚。正統癸亥示寂