濟世寶筏
目 錄
本文
緣 起
余在甲申年在滬經商，因購辭源而得捎買此《濟世寶筏》一書，當斯時予為其偌大口氣之奇異書名所驅使，買一部回家而閱之，閱畢乃知其書為一高僧手著，勸世之作也，內容簡明毫無文章語氣，全書本末皆為牧羊歌譜，內更含有滑稽的語調，幽默的趣論，沁脾驚世，實臻上乘，予因是百讀而不厭，日久天長忽有所悟，覺此書人能讀透而體行之，則雖不 易至於 君子，然亦不失其好人，更竊念此書名，既云濟世當非濟我一人，若云濟世予力故不及，但濟己之親友，其力或有可為，主意拿定，遂複出外覓購此書，以作提高親友品行之善舉，誰知各書店卒因銷路不暢，故多無者，予因是怏怏而回，晚上予正閱翻歌譜時，忽見書之後面皮上有歡迎翻印四字，予見此觸動「一世勸人以口，百世勸人以書」之靈機，予遂拿定主意，一書付梓想海內不乏善士，倘有羨是舉而繼我者，則天下幸甚萬民幸甚矣，予恐後世有效我之力而無從我之所為者，故序其緣起首端，以啟世人之善舉也，必焉是為序。
序
吾受友囑為序，勢所難辭，不得已乃觀書之始末而作序焉，按斯書乃一有道之高僧因勸世而作也，內容深切著明，大有由人道而躋天道，從入世而修出世之可能，話雖俗話理卻真理，對於剖解人生觀大有補益，凡閱此書者定能增智慧解煩惱，默契其理於心，則手卷為之難釋矣，由此觀之斯書之寶，誠無愧其名也，予因感友人自立立人而不私善其身之誠，固樂將內意活盤托出貢獻世人，使世人亦得享此至理之真樂，實為幸甚，是書廿四章以取天之二十四氣也，三百六十首以取天之三百六十日，每日念一首也，一首十二句以取日之十二時，每時念一句也，揆其宗義乃僧救世心切，故其用意亦妙，人但能讀熟講到做到則不負此僧之苦心矣，斯書理明言簡，非長篇大論所可比擬，倘望人人見而改移其性情，變惡為善，反禍成福，永感天和也，云云。民國卅三年天運歲次甲申年夏端陽日戊子時序於滬次。
卷頭語
鍋不打不漏，木不鑽不透，理呢亦是不說不明呀，吾因為被這不說不明的理給支配，所以要說一說，其目的是要大家明一明，甚至由這能一明的道上而及於永明，這才算達到老僧垂此書的心旨了，其次老憎更為樂唱易記，智愚適宜的起見，對此書的談理和論道全是以極其通俗的牧羊譜來披露，以供一般向善的人士們易於探索或感覺，書內凡二十四種計三百六十段，僧對此書雖未敢自詡為盡善盡美，但淺俗至理亦足可發人深省，所謂以此資於修行之士或不無小補吧。
天運壬申仲冬臘月恭錄於元貞法壇
詩曰
濟濟蒼生齊修行
假世解脫登佛程
讀透寶藏聖經理
萬靈步筏域塵空
遍體本筏賢善意
熟諳寶號關塞通
俗世力修之結果
濟濟正才上玉京
其一
一看二聽三參悟 四明五信六誠篤
七志八願九實行 忠孝節義十恒務
其二
聖佛無私功道成 為道捨身是妙徑
吃餅莫怕賠唾沫 證道由來忘自榮
其三
學龜之臉兔子足 救世焉可辭勞辱
常行有眾無己事 管教到頭歸淨土
第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首
（一）兩大之間道為尊，雜然賦流形，體用兩相分，用溥物體賦人，盤古到如今，龍馬神龜現，伏羲識天心，允執厥中傳， 軒轅及諸 君，以至堯舜，四字相傳，維持世人心。
（二）舜傳于禹日，又添十二字，頭一句先戒禹，人心惟危事，道心惟極微，惟精惟一之，允執厥中理，夏商周如斯，周公絕傳，八百天下，賴德理支持。
（三）至道周將亂，天遣水精拯，聃傳孔洛陽城，明後自救眾，自任化世責，古學集大成，傳顏歎夭壽，再傳宗聖曾，曾授子思，思遙傳孟，孟後絕道統。
（四）孟死道統絕，西域釋迦接，傳迦葉二八代，達摩轉東界，史稱水還潮，空化梁武闕，後遂度神光，三祖僧燦接，道信四祖，宏忍五祖，單傳救三界。
（五）六祖至慧能，釋絕儒家統，雖如此道統絕，數百餘年冬，白馬儒七祖，羅八黃九承，吳十何十一，袁續十二燈，袁急收圓，日夜祈天，天垂兩部經。
（六）一部是禮本，即今點道詞，內明載收圓的，過程及時日，袁祖恐人知，惹出大亂子，這才全裁去，只留點道詞，今眾點道，念的禮本，袁祖刪定之。
（七）一部是符經，袁祖試久靈，恐遺後人亂用，鬧出亂事情，因此把經字，上下亂排成，故今失了效，怎念天不應，這是袁祖，為道誠謀，眾當明此情。
（八）袁祖那時間，正是道光年，天垂象道光出，咱道才開傳，雖然是開傳，一表一名添，此俗至師時，這才大改變，袁祖坐化，遺囑徐楊，代理續正傳。
（九）徐楊兩菩薩，代理十三代，那時候正是那，兩宮政主裁，無論後好壞，垂象總可怪，由此則明曉，國道運並排，十四姚祖，十五覺一，白陽卦出來。
（十）清虛十六後，紅陽即滿期，猶如秤 十六兩 ，已到極點矣，白陽初二祖，彌勒與顛濟，拔樹要尋根，道統有憑據，乾坤修行，遇此正法，成道不費力。
青紅白三陽概述 十五首
（一）誰生三才天地人，萬物何為根，道理實高深，有人問我解答，帝為萬類本，眾生是他兒，九六降于寅，男人是羅漢，女子蘭觀音，世事旅館，居六萬年，娘今叫歸根。
（二）回家分三期，青紅白三陽，燃燈佛頭期度，二億好賢良，二期釋迦佛，二億救回鄉，今期彌勒度，九二近天堂，四億降世，助化九二，攜手返瑤邦。
（三）頭期伏羲世，人心尚敦厚，損於己利於人，人心面似獸，龍漢水劫降，稍把惡人收，深山古洞內，道士道姑修，玄關子訣，無量壽佛，先修後傳授。
（四）二期在周代，人心稍變壞，有利己有利人，人面人心在，劫難較前重，赤明火劫開，和尚與尼姑，庵寺把佛拜，玄關南無，阿彌陀佛，午訣合同賣。
（五）今時是三期，人心壞到底，多損人而利己，人面獸心意，延康風劫降，九九八十一，男女帶家修，日用倫常禮，玄關合同，五字真經，先得後修積。
（六）三期道劫降，為救九六還，劫收惡道度善，各收各的圓，彌勒天盤掌，修羅管劫難，善者升天堂，惡者壓陰山，天地人盤，洗刷一新，三曹萬界安。
（七）千佛與萬祖，皆來把道助，有師吾與月慧，雙承天命度，上度氣仙界，下救幽冥府，中救善信子，三曹一齊度，九六原人，快整皈裝，回家拜老母。
（八）天道貴難言，有幾能明詮，望眾生好好修，細看白陽盤，苦海成極樂，東土改西天，人人皆向善，活佛四千年，五風十雨，國泰民安，大家享清閒。
（九）團圓龍華會，按功定果位，大便宜誰識透，誰即不後悔，人爵享洪福，闔家不受罪，天爵清福受，長生無老歲，九玄七祖，永居天堂，一本萬利得。
（十）彌勒佛封神，白陽廟重建，苦功者封佛仙，三六九品蓮，三千六百聖，四萬八千賢，五百個羅漢，八百多金仙，功成天上，名留人間，廟貌萬古傳。
（十一）你是誰家人，真是有佛緣，根基深祖德寬，得道就誠辦，財法雙施過，開荒無畏幹，昔受一時苦，今得萬八甜，誰家有此，賢孝後代，老母亦稱讚。
（十二）無緣不修者，見修道者喜，眼氣紅恨自己，真是沒福氣，早知天道貴，俺亦把凡棄，怨自無眼光，又怨無根基，捶胸跺足，後悔已晚，空留滿肚氣。
（十三）當初人勸我，我還嫌囉嗦，喚參班去不得，恨人麻搭過，拿訓來不看，講道說胡說，更謗人迷信，腦筋頑固者，誰知竟是，自迷自害，今定覺往錯。
（十四）當初我也想，人怎能長生，成佛理簡直說，更沒這事情，怕誤俺念書，怕誤俺耕種，怕誤俺賺錢，怕誤俺工作，今日結果，聖凡雙誤，自罵糊塗蟲。
（十五）師今告徒等，細參十五歌，仙佛訓千萬篇，諸徒自思索，迷悟在自擇，貪舍自斟酌，劫中天佑善，不保作孽者，因債遭報，莫怨為師，有話不先說。
白陽垂象 十首
（一）普度收圓象垂先，算將千餘年，人多不明詮，元朝意是收圓，意思實深遠，明朝是使人，明白這一盤，清分三階段，前後大清年，如人欠債，先要兩遍，然後大清算。
（二）為何在元朝，才垂收圓象，只因為元朝時，天運交白陽，由元到現在，垂象多且廣，民國是民主，道降民身上，不管他們，真假民主，垂象總非妄。
（三）收圓人明白，清算跟著來，前一清未清完，後清門又開，後清仍未盡，大清清前債，賞罰三曹眾，善惡判兩排，當今民主，捎辦大清，兩幕在一台。
（四）大劫紛紛起，誰人不明悉，無形中清算事，從中來辦起，魔向人搶舍，佛勸人善棄，惡舍家財盡，命危德難立，善舍德培，感天護佑，生活總有依。
（五）菩薩與佛祖，倒裝降東土，男與女帶家修，和俗把蓮築，男人剃辮子，羅漢頭仿佛，女子不裹腳，乃是現音足，非師指明，這個垂象，你們怎認出。
（六）白陽的垂象，再談個大概，父母在穿白鞋，這象垂的怪，新婚物本紅，然今多白色，只因白陽世，雜色皆被裁，衣帽被褥，使用器具，一切均尚白。
（七）乾隆江南行，妖阻船討封，帝曾說燈頭翻，你可降世中，電燈頭朝下，妖怪皆現形，奇服及異政，亂世阻修行，三期之內，大亂大鬧，大治要大清。
（八）三期收圓事，彌勒來支持，因為此他的像，無處不有之，銅木磁書像，普遍中外世，山地盡塌裂，現出彌勒式，若非垂象，誰在地山，肚中刻祖師。
（九）紅白因交替，有事更可奇，釋迦像有但少，燃燈像亦稀，青紅廟皆壞，武聖廟兀立，只因伏魔帝，應運在三期，因將新建，白陽聖廟，青紅寺拆去。
（十）三期大清算，惡人壓陰山，剩下的善信外，就是佛與仙，城隍地獄撤，世事由天管，土地閻羅殿，皆被人打爛，這個垂象，表示將來，地獄改西天。
二章 五教聖人史簡述 二十四首
（一）老母敕命盤古氏，開天闢地孔，九六人煙造，惟恐怕迷本性，後把家忘了，先遣儒釋道，後派耶回教，替母捎書信，經典留塵囂，修道模範，普度善因，老母早種好。
（二）儒釋道耶回，其實無所謂，皆奉的母欽命，下世度眾歸，言語雖有異，真理個無違，奈何人分出，彼此與真偽，將來收圓，萬教歸一，無極地本位。
（三）先天是一理，後天彼此出，年代多分門戶，千道萬教殊，我說我是真，他說我虛無，誰真誰虛無，口頭憑不住，真道真理，真正天真，總有實據處。
（四）實據是什麼，道統是根芽，真天道真天命，神人通電話，天人合一辦，到處有顯化，飛鸞並借孔，現身來說法，直至見性，見性成佛，師言敢畫押。
（五）佛有三乘法，上乘能頓歸，訪明師指玄關，性理是正軌，參禪與打坐，中乘守屍鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是從，才能修的對。
儒教
（六）孔子辭卻魯司寇，名利早看透，立志把世救，明傳書暗傳道，時時不肯休，度了三千眾，七二賢選就，朝聞夕死可，真理全洩漏，古今賢士，四配十哲，皆醉道裏頭。
（七）注經留典籍，後世多得益，禮樂射數書禦，古今仰六藝，存心能養性，執中貫於一，言為萬世法，行為萬世彝，修齊治平，格治誠正，內聖外王基。
（八）入世救塵凡，結果成聖賢，由人道躋天道，恕離道不遠，大學中庸語，恕外別有玄，仁義禮智信，綱常恕理含，夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱典。
釋教
（九）釋迦修道不容易，淨梵國太子，富貴怎願棄，然他竟舍王位，苦坐雪山裏，六年天驗畢，燃燈來授記，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度優婆塞，又度優婆夷。
（十）佛自悟道後，忽然叫奇怪，大地上微動物，皆有佛性在，為迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓盡度苦海，說法四九，微至浮游，被度回天台。
（十一）如來佛經典，數多不可記，其宗旨是使人，明心見性理，皈依佛法僧，人人結舍利，殺盜淫妄酒，五戒為首題，十惡八邪，謹甯成道，萬法均歸一。
道教
（十二）燃燈分靈化老子，子母節女士，河間洗衣日，食李子懷孕兒，後受親責斥，被逐居李下，熬歲有八十，鄰知此女賢，皆多周濟之，老子降生，滿頭白髮，人才叫老子。
（十三）老子一降生，指李為姓氏，他又說天地間，道我獨尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事親孝，親死久才仕，因其生知，出仕即為，東周柱下史。
（十四）老子在仕間，知世將混亂，只因為等人來，未能早辭官，直到孔子至，他才傳了玄，孔子得道後，曾有猶龍歎，從此以後，紫氣東來，駕至函谷關。
（十五）關今有尹喜，夢兆識上仙，乃強留老子作，道德五千言，自至傳玄後，青牛向西轉，流砂度胡王，後隱崆峒山，自此以後，隱顯傳道，度了無數仙。
（十六）後作清靜經，宗旨養性靈，曰修心曰煉性，抱元守一誠，金木水火土，生克言五行，因神一氣化，玉太上三清，煉精化氣，煉氣化神，煉神充性宮。
耶教
（十七）西曆零零零一年，耶穌降人間，開口說法言，倡洗禮福音傳，末世留預言，十二大弟子，襄助耶穌辦，不久教大顯，名震國王前，王怕纂位，下令拿他，總然捉不見。
（十八）耶穌避難中，性光忽大明，他言說聖靈至，如鴒到頭頂，自此大施法，常使死人生，聾啞瞆拐治，聲明滿諸城，金雞三唱，代人贖罪，十字身上釘。
（十九）耶穌臨死講，末世來東方，徒想見到中國，白陽群裏訪，人若有明道，十字空讚揚，在吃見血物，牧師亦羔羊，洗心移性，默禱親一，亦將是虛妄。
回教
（二十）穆罕默德傳回教，阿蘭經為寶，內證這一著，這部經是天給，眾人講的道，奈何人不信，官兵將教擾，加上外侮大，把他惹翻了，於是他才，拿定注意，以暴來止暴。
（二十一）右手鏟惡劍，左手阿蘭經，教徒們武裝起，是為十字軍，強逼人信仰，天主之赫靈，皆奉安拉乎，同誦阿蘭經，有一不信，化之難悟，劍下不留情。
（二十二）自從這一來，國內教普化，清真心去惡渣，諸肉戒食呀，人聽諸豬差，牲殺豬不殺，清真牌上壺，暗求真人廈，堅心定性，清真返一，回回回主家。
總結
（二十三）你們大家細參悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你們輕富貴，替天把道布，預言三期事，審判清算數，由此證之，則知師言，不是連影無。
（二十四）五教把書捎，話已捎到了，修道的苦模範，已然給做好，但看眾否能，五教教主效，效他只須要，貪聖舍凡早，能以如此，才不辜負，母慈師垂教。
第三章 三乘修法 十二首
（一）一般參禪打坐客，啥事沒得作，年年為性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即臥，一堆臭骨頭，何必立功課，由此知坐功，非修性法則，你要知道，坐功修性，兩事如水火。
（二）修性無巧法，克己要慎獨，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑護，這樣能常做，即修性之路，外功圓滿，內功少用，性明即佛祖。
（三）抽坎而補離，非坐可能填，這內含一指禪，全在明師傳，若無明師授，苦坐病即連，上虛痰陽症，下實結沉寒，鬧的身殘，亦難坐得，黃芽白雪團。
（四）總你坐功好，能活壽千年，我問你千年後，此身怎麼辦，彭祖八百壽，然今在哪邊，次末法劫內，豈容人安禪，你正坐功，一炮打來，蒲團房人完。
（五）三期行遠路，火車飛機船，修道人仗頓法，一步而升天，你這頑固漢，仍坐牛車轉，以笨漸法修，未等成遭難，僧見及此，憐汝苦誠，特垂方便言。
（六）你見老僧話，主意快改換，不然間空苦修，無誠實可憐，還有念經人，可憐更難言，整日念佛號，算啥功無邊，如兒叫娘，喋喋不休，娘聽久要煩。
（七）人情與佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏頭又花眼，又如一個人，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩，兒娘人你，比較念佛，其情差多遠。
（八）你就念經文，又有何意焉，我問你這佛經，是誰留人間，你說是古佛，親留這經典，然古佛修時，又把何經念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（九）人佛即一體，你念他幹啥，況古佛初修時，他把何經念，認清真至理，念經非羅漢，古人留經意，是為守心田，你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。
（十）勸燒常香者，亦要早醒點，燒常香並不能，感天佑無難，這時天對人，處處真理談，若要燒常香，佛保你家產，這糊塗夢，簡直如那，磨磚來照臉。
（十一）燒香難感天，天不愛受煙，天若是愛受煙，窯工早成仙，告您愚男女，別拿煙哄天，不培德消愆，說啥亦是幻，古無香火，聖佛求天，只憑誠事感。
（十二）怎樣感天佑，首須入真傳，得道後先正己，懺悔在佛前，己明而明人，還你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，無有債主，放膽閉門眠。
第四章 五盤解述 六首
（一）三期末劫混亂年，邪教白蓮現，妖術實無邊，七十二假彌勒，三六假濟顛，呼風能喚雨，倒海又移山，飛沙走石土，騎凳可上天，指天天開，指地地裂，撒豆成兵員。
（二）妖魔鬼怪佛，五盤全落地，四盤邪一盤正，說來危險極，修道無主意，再有好奇心，加上不明理，或好圖小利，這樣人兒，雖入正道，也在危險裏。
（三）妖魔鬼怪等，邪法無別用，他們是亂世者，混亂算成功，或特法造反，或據地自雄，官因妖道亂，道門全查封，咱們正道，亦被妖累，考魔叢叢生。
（四）正道本無法，度世用理化，官不知邪正道，以正當妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，這時大考至，眾徒要記下，望眾為道，寧受折磨，莫為妖犯法。
（五）師今泄天機，後事告眾位，農工商見官難，人怎見彌勒，真少人難見，假多人易窺，徒等抱佛腿，保車不掉軌，否則之間，定要失足，葬身與魔鬼。
（六）修道悟道義，明後堅志立，切不可見奇法，忘了真天理，追隨前人修，線勿須臾離，如此庶乎可，不墜邪盤裏，精持道念，前率後隨，同師謁上帝。
第五章 五行解述 六首
（一）科學登峰又造極，進化無息止，將成盡化矣，因進化皆武器，道德毫不提，道不束人心，人心則野矣，心野意殘忍，與獸幾何異，由此觀之，科學進化，並非好消息。
（二）耶穌留預言，末日審判期，審判人罪孽後，風火化天地，帝救懺悔人，劫收諸忤逆，你眾要不信，請看武器具，陸有坦克，海有兵船，空中有飛機。
（三）海底有潛艇，陸炮怪機關，毒瓦斯火箭炮，宇宙原子彈，更有毒菌具，死光雷達盤，秘密的武器，枚舉不可完，無道之人，管用此具，寰宇怎不慘。
（四）浩劫一旦起，萬金買命難，有本領亦束手，待斃在家園，尤其牛虎歲，生死報應關，人不求佛佑，絕對難安然，除修天道，別道就如，繼業兩狼山．
（五）運到這期間，徒快清醒點，這時莫瞎埋頭，苦掙造孽錢，槍炮聲起處，身家性命完，無道命難保，要錢能何干，勸徒明此，夠吃夠喝，回頭速向善。
（六）未雨綢繆善，臨渴掘井難，安防災夜防賊，年年防旱澇，劫來抱佛腿，放心佛不管，喊天地不應，嗓破悔亦晚，修者佛救，脫過此劫，去作活神仙。
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。
第七章 智愚分別 十一首
（一）歎人難善易浮華，有才華的人，還有財東家，對個人造孽錢，嘩啦嘩啦化，說到培功德，一毛拔不下，勸人嫌費力，閒扯勁而大，無成結果，天不佑助，弄巧反自殺。
（二）還有一般人，說自修不成，不明理舍不開，自看自己輕，知道怕劫難，說聽天由命，不知道與劫，帝主師代行，順天者昌，逆天者亡，修吉不修凶。
（三）誠心來救世，害怕有什麼，你助天天助你，誰也不缺誰，家足米糧柴，飯菜調合大，一人去行功，皇天佑全家，總有考魔，老僧撥機，趕前錯後化。
（四）有種聰明人，一悟道即明，不張狂不誇勝，埋頭自前行，任人譏其愚，亦不合人爭，任人頌其智，亦無驕傲生，老老實實，貫始澈終，真算大聰明。
（五）更有聰明人，反被聰明誤，心眼多疑心大，道理不參悟，時弄小智慧，實學絲毫無，外表如道器，滿肚臭筋骨，這假聰明，有日自覺，空悔無啥補。
（六）傻子雖不敏，比智強萬倍，說道那人事上，傻子要吃虧，要以天理論，吃虧便宜隨，傻子得道後，明理覺寶貴，只曉進修，不管前後，結果培了德。
（七）傻子抱至誠，心與聖賢同，雖然傻有德行，三施行不停，雖不會說話，去勸人就聽，一來是天助，二亦仗苦誠，傻頭傻頭，得天獨厚，常出人料中。
（八）常看初級書，龜兔比跑路，兔特快半途睡，龜慎緊邁步，結果兔醒覺，龜把旗抱住，這事正遇著，謹慎與疏忽，智愚到頭，傻子傻笑，聰明氣破肚。
（九）你院長考你，背歌願表等，常見那聰明人，一背就臉紅，素日恃其才，肆意不用功，傻子堂前背，如渠流水聲，由此一觀，聰明是傻，傻是真聰明。
（十）傻子看聖訓，字句皆求真，他還說仙佛言，理實不哄人，智看仙佛訓，如白紙無痕，眼看口閒扯，耳聽別人云，一心三用，還自覺能，結果頭混沌。
（十一）愚千失一得，得道修成仙，智千得只一失，失時壓陰山，皆因潮流變，愚仍守古典，智隨環境換，到時回頭難，劫過人朴，白陽復古，智落愚後邊。
第八章 救親 四首
（一）修道最忌弄虛巧，不願修拉倒，莫假迷三道，若願修就速修，因時亦不早，若不願修行，乾脆說明曉，天堂勾了名，陰山掛了號，到時莫怨，為師寡情，因是自己找。
（二）凡情人修善，獄中祖宗歡，人作惡祖宗歎，修道亦這般，徒行功祖喜，出獄希望現，徒退道祖悲，上天希望完，徒祖函托，地藏告師，托師告人間。
（三）師今傳此信，眾人勿輕觀，有親者當救親，才算孝女男，想親養兒女，受盡苦與難，兒女今上天，不把親拔薦，這樣逆子，總成了佛，亦受人譏訕。
（四）眾徒明此情，趕快去行功，以親的遺產業，救親出獄中，何是親遺產，房地自已命，為道皆犧牲，親成自也成，忠孝節義，如此盡到，方不負此生。
第九章 勤惰結果 七首
（一）觀此事務淚雙流，可憐辦道者，懶惰貪享受，將仙佛好報文，一齊丟腦後，不給後學講，自還不追求，佛的預言應，眾仍未看透，由觀諸徒，未把天刊，放在心裏頭。
（二）徒勿像從前，萎靡又疏忽，把佳期全空度，耽擱道前途，不給眾勤講，誤人己也誤，金榜未提名，罪魁先錄住，佳期本可，證到清洪，反造無量苦。
（三）由此看眾位，是傻是智慧，拿金錢買石頭，本錢虧不虧，往者己難諫，來者猶可追，望各顯身手，佳期莫浪手，掌櫃後學，勉勵互助，前率而後催。
（四）道內諸課程，眾當記在心，為師與諸仙佛，三令又五申，倘若敢故違，不客氣將臨，無形記大過，有形借魔審，違犯不貸，切切此布，諸徒要凜遵。
（五）歌願表記真，佛將考驗你，否遵師否重道，是否有誠心，考若錯一字，天即扣一分，知此當時記，行坐要習溫，不可肆意，因小失大，美中不足甚。
（六）例如兩學生，一校把書念，一勤讀一戲玩，結果怎一般，貪玩討了飯，勤讀作了官，天考定仙位，亦這樣考驗，除修功德，定果位外，還仗歌表願。
（七）掌櫃誠修人，閒時念經文，不會寫要學寫，不認字強認，成全外自習，日久見長進，學的滿肚道，金不換與人，昔友知你，是個愚夫，談起驚心神。
第十章 歌書原意 五首
（一）徒對書歌要學好，師垂歌含妙，諸徒莫看渺，又分門又別類，通俗易明曉，不能說盡美，滋味亦算好，徒將這材料，記牢去辦道，度己度人，事半功倍，效力定不小。
（二）把這救世歌，誠者拿一卷，不論男不論女，識字皆可看，士農工商等，智愚皆了然，直接又了當，簡單又明顯，定名字為，濟世寶筏，迷徒作指南。
（三）修真成道曲，超生了死歌，繼往聖開來學，啟迪愚迷客，識字多費力，教不識字者，先講然後唱，明理又快樂，遵歌修者，凡身躲難，法身成仙佛。
（四）為師知眾徒，牧羊歌唱熟，迎合你諸徒心，未垂別歌譜，此歌雖是俗，意義堪入目，望世眾迷子，歌中尋歸路，找著道後，積極前進，絕對無錯處。
（五）活佛垂此歌，非師看不著，就非佛無仙根，亦須有點德，不然就見此，歌心如水火，德見悟明理，講道材料多，以此基本，勸世修真，保你回天國。
第十一章 天堂地獄人間 四首
（一）天分先天與後天，得道善信士，建德理天還，救祖玄享清洪，永不落塵凡，無道忠孝輩，僅可到氣天，享盡所有福，仍然落迴圈，由此觀之，有道無道，毫釐謬天淵。
（二）地府分數段，轉輪與陰山，大惡者陰山壓，萬世難身翻，惡極無法辦，雷擊靈光散，殘性轉濕化，永遠就算完，人世作惡，稍微小點，去把禽獸變。
（三）惡多善少點，轉人來討飯，瘋傻瞎聾啞殘，皆是惡勝善，善惡平衡者，幹天吃天飯，善超惡小富，善多壽考全，陰律森嚴，毫無情面，至善上氣天。
（四）人為萬物靈，處在上下間，但看人有無道，或是有無善，由人品行中，來定歸宿盤，天演此公例，不論民與官，望眾明此，慎擇修為，不可肆意幹。
第十二章 真假認清 一十五首
（一）昔日古時人覓道，鐵鞋磨破了，受苦找不著，今三期道尋人，送至門上了，惜人真肉眼，不識無價寶，得此竟藐視，非常寶輕拋，不知這個，上天秘寶，誰得誰家好。
（二）你今把寶棄，劫來天不理，任憑你怎禱告，總是失效矣，眼看修道人，不驚家安逸，到時雖後悔，亦是來不及，這個預言，先告眾生，各自拿主意。
（三）徒既有佛緣，還要有佛份，因佛緣是虛的，佛份才算真，眾要聽師勸，帝前種佛因，師勸徒應酬，則徒害自身，結果應酬，師上天堂，徒等入轉輪。
（四）根本鬼與仙，在這佳期年，想得道無人身，靈魂不隨便，眾徒弟有身，隨便又壯健，逢時又逢道，不修真愚頑，勸眾快醒，莫再遲延，救自救祖玄。
（五）勸徒早惺惺，莫應酬師尊，認清楚師為眾，非為自己身，徒明此理後，急要自振奮，借自之假體，修己之性真，修好真性，返本還原，無極拜娘親。
（六）真從無極來，至今六萬載，假體是有五行，二氣結成胎，四生假樣多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出體入孔，迷糊落苦海。
（七）眾生理未明，修形不修性，因如此無形中，造罪可不輕，故此常換體，胎卵濕化更，人物千萬樣，生前結因成，孟夫子雲，人獸幾稀，皆備我品行。
（八）三點如星布，橫勾似月斜，有聖賢有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，諸生當瞭解，常培性中土，勿作甕中鱉，這迷說明，萬事全在，一心來分別。
（九）仙佛修性靈，眾人修身形，只因為徒知體，不知有性靈，今眾聽師勸，身性要鬧清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎麼見無生。
（十）恨有一般人，修道怕受害，然古聖所成故，不出此道外，為啥他修成，我修就遭災，除人有夙債，母慈無偏愛，薄後之情，母心全無，分論在眾懷。
（十一）比如一塊地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者長不起，緣因撒的糞，有厚亦有稀，更有鋤草人，鋤的不很齊，膏瞍貧瘠，受雨雖同，結果自不一。
（十二）今有一徒弟，成全未徹底，如地中糞草事，人未做齊全，苦勸不醒修，地減難生矣，貧的難使豐，孽人難成器，母雖普慈，承受之人，無形分高低。
（十三）根基深厚者，考魔阻不得，地獄種勸破嘴，他如不聽著，更有半誠輩，聽講嫌囉嗦，自動者更少，被動者太多，但是魔請，馬上即到，低頭又聽說。
（十四）仙佛說為他，他聽不樂意，魔王說把頭低，說東不敢西，聽道誤點事，他還嫌可惜，魔王要人財，怎忙親送去，佛魔不認，真假不辨，十個中有七。
（十五）真誠君子少，虛偽小人多，絕對的真誠好，虛偽要墜落，然而虛偽人，仍自覺活潑，口無心裏話，弄火反成禍，老實常在，虛偽必敗，到時分苦樂。
第十三章 清口利於成仙 九十五首
（一）師今閑著莫得作，特將清口歌，逐條示透澈，望賢徒對此歌，內意多探索，知何為利害，就利把害躲，如此即智者，不然愚難說，徒等明此，自清家清，勸親鄰也做。
（二）清口益不少，徒許尚未曉，第一件身體好，第二前因了，第三免消耗，第四功德造，一事增四益，益得增壽考，這個道理，內中詳情，徒坐聽師告。
（三）不吃葷味道，臟腑污濁少，身無濁這身體，自能享壽考，欠咱的不要，欠人的拔消，餘債德補盡，債盡德再造，這樣清口，全家開支，無形開銷少。
（四）清口一件事，四般益處包，徒想想這便宜，是誰沾到了，你壽你了因，與佛何所好，你培德省錢，佛又沾不著，於佛無干，佛來苦勸，到底為哪條。
（五）千遭水歸海，說來佛慈愛，為了你生死事，反覆理剖開，歌中悟佛心，自愛該不該，今師將葷害，下面說明白，徒見師言，體師意否，但看心好壞。
戒飲酒
（六）杜康舍米來造酒，造成獻禹聖，嘗美即看透，惡旨酒遠杜康，遺言戒其後，後逆禹旨者，家國果然丟，桀紂恃勢亂，不免於商周，由觀古今，貴至帝王，染此害身首。
（七）春秋與列國，亂臣賊子多，我害你他害我，多以酒媒作，秦二世胡亥，日飲酒作樂，漢降桓靈帝，荒亡權旁落，吳蜀之主，日事酒宴，圖興被晉奪。
（八）晉後興諸代，惡俗說不得，東西晉隋煬帝，荒亡主換作，建成與元吉，酒宴惹下禍，明皇清平世，因酒亂了國，賢至李白，飲酒過甚，撈月身落河。
（九）還有趙匡胤，酒斬鄭子明，元明清興衰情，諸徒大概明，元酒亂婚後，一家鬧不清，雍正酒害親，乃奪嫂之貞，由此觀看，酒之罪惡，實是無有窮。
（十）最慘慶功樓，酒餌害群雄，明建殿懸對聯，更使人心驚，萬事總不如，一杯在手中，人生能幾件，月亮當頭頂，由觀明代，酒宴奢侈，程度多麼重。
（十一）杜康起了頭，害了多少人，現杜康壓陰山，萬劫難翻身，世上糧制酒，十分用五分，暴殄上天物，怎不怒天心，萬民饑寒，富族嗜酒，實是不均勻。
（十二）前生行點善，今生為富戶，既富貴不惜富，吃酒無程度，今把谷消耗，來生為貧夫，貧雖前生罪，富當盡義務，當不如此，反自驕侈，天心怎不惡。
（十三）一般酒中狂，不以酒為殃，他還說有了酒，萬事好商量，這個冤孽種，不改定不祥，官史之貪污，因酒作商量，商奸工詐，國家身敗，皆由商量傷。
（十四）設使天下人，如禹惡旨酒，酒廠店倒貼錢，請喝人搖頭，祝其能實現，廠店皆束手，酒糧散貧人，人人皆富有，這樣一來，洋酒運到，放壞難出售。
（十五）酒帶麻醉性，最易傷心靈，喝的少腦袋痛，喝多惹災凶，喝過能暈死，喝甚誤事情，打開歷史看，明君和英雄，坐此失國，家敗人散，枚舉數不清。（十六）帝王及英雄，坐此尚遭殃，當今的一俗子，染上怎能常，即是能常久，身家俱受傷，勸告世間人，早惺莫彷徨，流連荒亡，酒色財氣，均是自殺槍。
（十七）徒等見師言，自己早打點，有酒僻當戒酒，沒者不可沾，家長嗜酒者，以師言進諫，平輩嗜酒者，以師言化勉，親戚朋友，有此毛病，亦當嘉言勸。
戒食肉
（十八）倉頡造字玄妙多，試看肉禽獸，三字之結合，血淋淋紅泊泊，驚散人魂魄，不識此理者，昏頭大腦過，識透此理者，觳觫又哆嗦，此理是啥，徒等坐聽，為師來細說。
（十九）肉內人包人，表不迴圈身，外吃內內傳人，結果如轉輪，看去似吃肉，其實人吃人，因人轉禽獸，禽獸轉人身，你啃我骨，我剝你皮，難錯半毫分。
（二十）禽字之結體，人下半個離，離失佳善事去，惡人轉禽矣，再看這獸形，口一性田地，兩口加犬哭，哭壓性獸矣，由此觀之，禽獸吃人，人吃禽獸體。
（二十一）其事無所謂，禽獸與人身，孟子說人禽獸，幾稀念頭分，念行惡禽獸，念行善為人，萬物備與我，反身誠樂甚，人與禽獸，同母一靈，不過異身心。
（二十二）天生倉頡聖，造字含妙意，非是師來指破，愚迷哪個悉，師為救汝眾，不惜詳解批，這皆是天機，今師少洩底，徒等見此，應早醒悟，清口莫遲疑。
（二十三）試看畜臨死，嚎聲悲且慘，青刀入紅刀出，渾身抖顛顛，腳把地搓爛，滿體出大漢，擺頭又摔尾，屎尿向外竄，擠眉瞪眼，氣息奄奄，痛散心腑間。
（二十四）當其未殺前，靜待行刑間，這時候眾看他，該夠多可憐，豬羊慘叫時，聽者心痛酸，尤其勞力畜，人見更傷感，刹那之間，紅光竄冒，性命前功完。
（二十五）慘殺他性命，取食他身肉，當養素滋補咱，這叫何理由，偷人的人恨，欺畜的無仇，這惡習偏理，使佛善人憂，由此則知，世人愚迷，程度多麼厚。
（二十六）況畜吃野草，豬狗吃屎尿，髒的很人吃他，實缺衛生道，畜牲本陰濁，全身橫生著，植物本清陽，生地頂碧宵，牲畜屬陰，植物屬陽，人食植物好。
（二十七）吃肉人罪重，殺畜人罪同，你不吃他不殺，此理乃至公，他本不願殺，被你洋錢哄，他圖財害命，罪魁你擔承，你若不信，循本前語，財甲命乙等。
（二十八）設使天下人，皆能把口清，是問他殺房裏，還能殺不能，殺房若關門，你口還不清，他不給你殺，你自把手動，由觀此人，口未盡清，殺業怎麼停。
（二十九）有言心坐佛，酒肉穿腸過，這些人出其言，真是迷糊客，他認佛與腸，名異體兩個，那麼腸穿破，佛還坐不坐，這點道理，都認不清，還謗清口者。
（三十）昔曾有人言，豬羊一刀菜，天若是不教吃，生他作啥來，設不吃豬羊，他將滿塵埃，若說不吃牛，因他把力賣，這個豬羊，若不吃他，它生負啥責。
（三十一）五行秀為人，五行濁為獸，這皆是陰陽運，人有獸必有，如母生了佛，何必生魔頭，眾要知道理，豆腐鋪中走，豆腐與渣，陽清陰濁，哪樣能沒有。
（三十二）天生豬與羊，與人來相依，各安分各守命，誰勿將誰欺，羊有乳毛功，豬為踏糞機，知此不吃牛，豬羊吃不的，師告此言，徒等悟悟，是否有這理。
（三十三）若不吃豬羊，豬羊滿塵寰，這問題愈見徒，理學未了然，人不吃虎豹，虎豹怎不滿，你吃啥變啥，道理很明顯，徒等想想，這個理由，圓滿不圓滿。
（三十四）今世在人間，吃豬二十三，到來生去變豬，亦要念三年，因人吃的多，世上禽獸滿，人要吃的少，無形要少減，科學萬能，亦難將此，真理來推翻。
（三十五）上古時代中，人畜兩安寧，少劫難無因果，萬民樂升平，至今三期內，殺運殘且凶，若問何緣故，佛語說的明，欲知世上，刀兵浩劫，夜至屠門聽。
（三十六）殺牲畜的人，想得好死難，因死時常有那，畜牲冤靈纏，壯造罪死苦，入獄最熬煎，快勸屠夫輩，回頭來上岸，放下屠刀，立地成佛，此語不虛傳。
（三十七）驚告屠夫漢，行道快改換，為衣食哪一行，不能混碗飯，何必非屠殺，害生逆上天，不見金聖歎，結果多可憐，眾知此當，幡然改悔，追蹤善人辦。
（三十八）吃海物的人，死後葬魚腹，吃五穀一般人，死後葬於土，吃烤牲之輩，死後火化無，吃禽死扔頭，屍被禽食枯，獵食之人，屍遺郊野，使獸來報復。
（三十九）由此事看來，天地有迴圈，吃了啥還了啥，難錯半毫點，吃了土還土，拉不下債冤，吃了別動物，半斤八兩還，由觀為人，處世無道，結果真可憐。
戒五大葷
（四十）酒肉後表厭與葷，三厭後面解，先把大葷除，牛馬犬河中魚，天上之雁群，牛馬為家勞，犬守門盡心，河魚清水菌，雁為天孝禽，修道之輩，必先除去，這些五大葷。
（四十一）大五葷之外，總說忌三厭，生羽翼長翅膀，天厭之一般，圓毛四足獸，名稱為地厭，有形鱗居水，自是水厭關，這些三厭，更為修道，必忌之要點。
戒小五葷
（四十二）葷厭後表草將軍，蔥韭薤蒜煙，大概意義雲，這五樣猶如那，世間假善人，看去似值物，實與肉無分，兼帶刺激性，食者傷元神，故修道士，稱此植物，名叫小五葷。
（四十三）這些草將軍，毒氣實不淺，修道人若不戒，五中氣不健，韭菜入肝經，消耗木氣散，大蔥入腎部，水氣被熬幹，薤傷脾土，脾主肌肉，脾氣散身倦。
（四十四）蒜把心經竄，心火被攪亂，心擾亂心火耗，傷中最要點，俗言蒜辣心，大概眾了然，還有萬惡煙，入肺金氣散，散了金氣，還要四竄，五臟受薰染。
（四十五）心肝脾肺腎，蔥韭薤蒜煙，醫書雲這五行，相克最危險，五味破五臟，髒氣不朝元，髒氣若皆散，何以入聖禪，由觀五味，草頭將軍，陰濁至極點。
（四十六）怎知這五葷，這樣的危險，徒問師師有個，證據與眾參，凡不清口者，臭氣口中滿，清口人與語，惹的人討厭，清口人兒，總不刷牙，口氣還平淡。
（四十七）蔥韭薤蒜是，牛豬羊犬變，這歷史是起于，梁武帝年間，武帝孝子變，後為蚯蚓轉，老僧名志公，意化帝修煉，恐其將來，餓死台城，善功一旦完。
（四十八）因將迴圈告，請辭位入山，為使他惜帝福，培德還猴冤，奈他迷昧甚，福勢拋不轉，雖三度捨身，並不願苦煉，並將吾談，因果事情，找證又宣傳。
（四十九）誇師佛法高，笑後出身賤，因為此惹後怨，造下罪無邊，以牛豬羊犬，捏饃進佛前，獻後賞僧眾，甜言含辣酸，幸師算破，改袍備素，才脫這一關。
（五十）非師意不善，乃後身找愆，師運他那肉饃，埋於御花園，神術催長出，蔥韭與薤蒜，後後見此物，命廚捏饃餐，蔥牛韭豬，薤羊蒜犬，害人不上算。
（五十一）後帝前卑師，帝后向予談，師即將這細節，告帝轉後前，後知此情怒，用計害羅漢，穢布做僧帽，佛經做鞋穿，巧言賞師，師給倒置，悲詩把後感。
（五十二）自此後德盡，仍落輪回間，後達摩與師勸，歸山帝不願，驗囚心不轉，師才遁醴縣，帝用候景相，禦征台城反，終叫候景，把帝餓死，彼此冤欠完。
（五十三）自從那時代，四菜味皆變，明是菜暗是肉，證據對像全，牛肉就大蔥，豬韭餡子餡，薤就羊肉餅，狗肉合大蒜，四小葷外，還有一種，害人萬惡煙。
（五十四）煙之為世害，勝於刀兵災，刀兵劫人知躲，煙則人願挨，尤其大煙袋，挨上離不開，吸久蕩家產，妻子皆可賣，至此逼的，坑蒙拐騙，名譽人格壞。
（五十五）由此知大煙，為害之深重，染此者知其害，想忌總不能，吸口哈一聲，凡事皆看空，至死皆不悟，一切大犧牲，迷此心志，移于修道，壓倒佛與聖。
（五十六）還有小煙袋，其害勝大煙，世上人皆吸之，日耗億兆款，因染此者眾，皆不覺為患，更有無知農，為利種大煙，因煙有毒，種過煙地，再種五穀難。
（五十七）煙之種類多，普遍各地旱，蘭州水四川卷，中外牌子煙，凡人吸此者，頭暈咳嗽喘，有因煙失火，有因煙壽減，可恨世人，只是肆意，有害亦不管。
（五十八）還有吸料客，簡直沒法說，染上此啥壞事，他亦敢去做，比那大小煙，更是利害多，消耗之數位，叫人能咋舌，染此想忌，無茂亭志，至死忌不得。
（五十九）貪富的人家，日日要吸煙，討吃人要飯錢，不肯給一點，人要吃起煙，不惜錢千萬，由此觀世人，不遭劫怎辦，奉勸眾生，有此病者，快回頭上岸。
（六十）葷厭這兩字，亦是怪的多，葷頭草草屬柔，草地人見樂，草下有一軍，垂象善中惡，厭字陰真象，日被諸陰圍，這兩個字，意義深長，諸徒自揣摩。
（六十一）三花精氣神，易被三厭破，五臟內朝元氣，易被葷俘虜，故說修道人，葷厭要不得，為師苦口勸，實為眾修德，望眾惺惺，體量師心，自愛勁要多。
破戒之害
（六十二）清口此事非兒戲，你今一清口，驚動三官帝，他將你因果債，一起結算起，人欠你撥補，你欠人抵哩，除此淨存債，多少另結起，待你行功，還完前債，有功再另記。
（六十三）由此觀清口，豈是容易的，你若是再破齋，債功須另記，若這樣一來，三官費手續，三官雖慈悲，亦要生了氣，先定你個，反復罪名，隨時報應你。
（六十四）為師知此情，見破齋著急，或是他嘴臉腫，或是不順序，意驚破齋者，反悔從新忌，若這樣一來，三官簡手續，話雖如此，師警告者，亦是誠意的。
（六十五）嘉木才雕刻，汙土難合泥，有怪才無誠德，師也不願理，因凡忌開者，多半猾頭的，被騙開齋子，師才警告呢，遇警回頭，勇認改過，師見還歡喜。
（六十六）按說破齋事，與師啥關係，不過說師處是，為的救你哩，你就是明吃，師把你怎的，你若是偷吃，自己害自己，鍋打碎完，理說透畢，主意在吃的。
（六十七）清口這事情，徒當看重哩，消耗錢小問題，性命有關係，眼看大劫到，全憑佛護庇，你若把口清，佛救你容易，你不清口，濁氣薰佛，救你亦費力。
（六十八）反正徒想吧，佛救善男女，救完了清口，再救不清的，一早一晚間，中分安危機，徒想清不清，哪樣占第一，你說求佛，常順你心，你當遂佛意。
（六十九）為師在明處，諸徒在暗地，醜寅劫要出現，師特泄天機，諸徒要明曉，貪嘴命傷矣，顧命是顧嘴，諸自拿主意，酒肉雖好，卻能壞你，色身與法體。
（七十）為師與酒肉，決誓不兩立，有了他沒有我，有我他絕跡，師是救你哩，酒肉害你的，以徒真智慧，判定近與離，刀斬亂麻，莫要猶疑，自定自歸超。
（七十一）人說師在世，酒肉不肯離，這事情到有的，為眾不澈底，不知師吃時，用法扔野地，焉能咽下肚，自壞自五氣，我今勸人，清口之時，人還責我呢。
（七十二）可歎傻徒弟，不明師用意，師那時因世人，清外不清裏，故師反其意，修裏不修皮，誠人能清裏，不清外清矣，後人作書，為攏顧客，滿紙胡演義。
（七十三）師若是如此，那成何事體，後世人不明此，將師亂誹議，師即吃酒肉，假善人在席，假善人不在，師也不吃矣，哪能常常，值不值得，就吃酒肉去。
（七十四）辨冤辨一遍，閑言歸正傳，徒吃肉花自錢，與佛活相干，就與汝前人，亦沒有沾連，為師常苦勸，因眾愚可憐，智者以錢，買德買功，愚以錢買冤。
（七十五）或有人試探，逼咱酒肉餐，咱必須處活潑，應付求圓滿，或是為病症，或是胎裏嫌，或為雙親壽，或為兒女安，或因遠行，遇舟車險，立下茹素願。
（七十六）人問在何處，立下吃素願，咱可說呂祖壇，或是觀音庵，後所求皆應，吾才忌葷厭，不然未應前，誰肯口福斷，人說清口，何時止境，年月說多點。
（七十七）或雲忌一生，或忌數十年，一旦是願滿了，自然仍要餐，常人問答為，討厭消耗免，斤肉五斤面，比例太相懸，五斤面兒，五人飽肚，斤肉一人飯。
（七十八）煙酒只為使，口臭消耗錢，咱不吃葷與厭，並非犯國法，既不犯國法，何怕民與官，有時官強逼，乃天將你驗，萬望賢徒，拿定主意，到時志莫遷。
（七十九）心平過得海，怕啥人暗害，聽師言遵師訓，自得天護愛，雖然如此說，徒當看得開，若不培功德，終難當討債，總言三期，保物舍人，保人物必壞。
（八十）若物人皆安，則非清算年，徒想想拿主意，應當怎麼辦，今貪聖舍凡，聖凡永顧全，今貪凡舍聖，聖凡後永完，告眾打清，這個神鬼，巧妙的算盤。
（八十一）況古今聖賢，因果皆了然，非只佛倡慈悲，五教皆一般，孔子清了口，不肯對人言，因為那時人，正笑孔子憨，他再勸人，趕快清口，怎不受譏訕。
（八十二）孔子時中聖，和而能不流，逢肉宴托責詞，總不說清口，唐虞夏商周，齋戒沐浴守，孟子遠庖廚，聞聲不食肉，耶忌血食，回忌諸肉，道絕火食修。
（八十三）五教昔皆好，後世傳錯了，今為師傳天道，五教世弊矯，諸徒逢活佛，緣分可不小，應當體佛心，清口為上著，清口濁去，換成慈悲，勸人把你效。
夢示秀清
（八十四）今師給說段故事，江南王秀清，他家是富室，王之祖累代裏，是個行善士，舍錢舍棺槨，舍衣舍飯食，因此生秀清，作商業钜子，秀清為商，經人苦勸，拜了吾為師。
（八十五）秀清又是個，金爐立願的，雖求道不參悟，名利把性迷，人勸修則謗，還疑師是虛，因此師怕他，遺願難歸西，故才托夢，警告於他，快修莫遲疑。
（八十六）師命他清口，他說遲一遲，師因此才發怒，將他好責斥，且將清口意，給他一解釋，他這才驚怕，遵命無異志，師又問他，你看師虛，今看實不實。
（八十七）修道培德理，行功了債情，師告他他問師，他欠幾債命，師問他每年，吃多少葷腥，答每年吃肉，約七十斤零，連少計長，以豬肉計，三千多斤重。
（八十八）吃豬四十個，轉豬如數還，不但此你還有，六萬年債冤，他聽面色變，求師說明顯，師說這天機，不能洩漏傳，秀清不聽，懇求明示，叩頭如搗蒜。
（八十九）師見他誠極，這才告於他，欠人命二七個，欠金一八八，以你這些債，實非小數呀，你無金爐願，人身早失啦，告你秀清，及早惺惺，前進行功吧。
（九十）秀清又求師，還債事說明，師即說度六四，開十個慈艇，印大書百本，乃還一個命，三施去實踐，捨身樂犧牲，這樣感天，你的罪孽，還一半即清。
（九十一）以上之方法，六萬劫能了，今生債行半功，即可全債消，亦因此佳期，否則可難了，秀清聽言笑，立願把心表，印書五千，度人一千，開荒百處到。
（九十二）以上夢中言，王醒疑一團，疑心想心不信，哪有這事端，師在旁見此，又氣又可憐，一夜連三告，他才信心堅，到今秀清，江南劫中，為道乃顛連。
（九十三）秀清之生意，二十餘處多，到如今皆成了，道中之佛闔，買賣以不作，辦道同仁佐，目下這道務，一日千里闊，這皆因他，至誠感天，有仙暗助做。
（九十四）這事是實事，眾莫當等閒，今師吾特提出，與你作模範，像秀清之輩，今何止千萬，各當奮私力，自救救坤乾，若不如此，收圓完畢，再想修即難。
（九十五）告眾善男女，急覺莫流連，因這時不是你，貪假之期間，趕快修修道，保你真性天，到時咱師徒，攜手朝母顏，您也成道，我乃盡責，同樂在家園。
第十四章 三真解述 四首
（一）無極天道本至真，由古傳到今，道統不亂紛，查行動查言論，高超左旁門，昔日單傳授，六耳法不聞，天今因收圓，不愛道愛民，道劫雙降，道救劫殺，建整大同春。
（二）萬類皆有理，無理則亂矣，天無理星斗墜，旱澇不適宜，地若無理時，草苗升不起，物若無道理，作用功能息，人而無理，只剩假合，能做什麼呢。
（三）天若有道理，星序時運宜，地有理穀草豐，物有理成器，人若有性理，生克贊化育，但人須悟明，性理之來去，識此則知，性真身假，出入由斯矣。
（四）天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。
第十五章 何謂三施解述 四首
（一）三期先得後修之，自得三種寶，必須要三施，首施財助開荒，印善書表事，自約施財豐，施實天護持，自侈施財吝，天惡劫洗之，善施雖空，不斷衣食，惡舍饑寒至。
（二）明者勿瞌睡，鞠躬應盡瘁，一張口兩隻腿，時莫使靜默，櫛風沐雨辦，跋山又涉水，披星戴月去，光陰毫不費，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天決不虧。
（三）施內法施重，因能救眾生，看一看古聖佛，法施誰不宏，五教演大法，救人是上乘，眾能法施辦，才算立德功，為救眾生，財與自己，有啥看不空。
（四）何為無畏施，是不怕考魔，明真理為救世，誰能阻擋吾，全副精神明，真正犧牲作，力行無為功，定結無漏果，一千善功，三百苦行，修成個彌陀。
第十六章 開荒寶貴 五首
（一）開荒救人好事情，壇如無極宮，設者近佛聖，能躲劫能避難，一座小雲城，如果闔家修，又能行大功，財法無畏施，苦誠貫始終，如此助天，天必保佑，千危萬險平。
（二）佛壇在中央，方圓四十步，勸近鄰把道入，誠心感天護，飛機擲炸彈，槍炮子密佈，看去雖危險，關係絲毫無，只因天救，度己度人，真功實善徒。
（三）快勸親鄰友，壇設他家內，並與他說明白，修道何所為，壇立仙佛來，佑你家無危，你當快歡迎，莫以冷淡對，誠正修齊，遵訓清口，佛佑感應隨。
（四）三期開普度，佛助度愛河，你不聽人常說，萬教歸一著，家家觀世音，處處彌陀佛，時時劫後見，日子亦不多，男女老少，禮拜祈佛，家人保安妥。
（五）你若不早勸，眼看遭劫難，因他們在夢中，咱莫袖手觀，耶穌與咱國，絲毫不親沾，為救世免難，萬里把道傳，咱不自己，度自親鄰，真是沒心肝。
第十七章 知行合一詳解 十首
（一）知行合一陽明言，古今事成敗，全在知行間，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知誰修煉，故凡不修者，其知甚淺鮮，假若真知，必能真行，因理實且玄。
（二）人知山有寶，誰不費力找，或有人不找者，定未知寶好，佛聖苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，誰願受煎熬，由觀聖佛，苦修之故，是因真知了。
（三）人聖本同靈，為何歸超異，就因為人與聖，知錯行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低內，分天堂地獄，由觀行動，與真假知，大大有關係。
（四）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明曉，若果真知理，必須勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，無上妙理，聞風能嚇跑。
（五）由此來觀看，真知最重要，然多數未真知，其病在哪條，若究其根本，前人太辭勞，掌櫃學懶惰，成全未辦到，因此後學，未能真知，故難真修道。
（六）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由觀知行意，確切有實在，萬望前者，多給後學，把理講解開。
（七）怎樣算救眾，教人能知行，若是說人已知，不願去行功，這種偏面理，老僧概不懂，傻知饑求食，何況不傻生，人知道劫，誰肯舍道，甘心入劫中。
（八）徒聽師遺囑，快下大功夫，真救人苦成全，舍此別無路，逆此性命險，遵話福氣粗，是逆或是遵，賢者各自主，總言未來，天堂地獄，在眾知行處。
（九）後學前人家，各把良心拿，萬不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罰。
（十）掌櫃苦勸到，後學亦須曉，因目下除修外，無法性命保，然眾怎能修，求知第一條，知而後必行，行久乃成道，如此方不，負汝前人，與師苦口告。
第十八章 成仙功課 五首
（一）諸徒得了真天道，澈底要明曉，萬勿糊塗著，明真理學佛規，記熟歌願表，識字須看訓,不識多聽道，常參班研究，佛語要記明，行走坐臥，學而時習，不可遺忘了。
（二）引保求道誓，清口與輕凡，捨身願頂劫願，保薦承命全，陰陽結緣表，皆當記熟爛，血淚與雲鞋，懺悔潔白言，清口歌等，背會寫會，講會去實幹。
（三）作揖磕頭形，願懺敬神靈，參辭駕大典禮，人人皆須明，點道獻請事，更當要隆重，辦畢先傳寶，後講修道情，內功度己，外功度人，功圓果滿成。
（四）先看舍羅漢，訓子十誡事，七真傳湘子傳，歷史佛修史，人倫大道書，道理淺言旨，開卷得益記，轉瞬勿忘失，參悟考證，乃知道貴，不是師哄爾。
（五）以上多學會，正己正人為，真誠修功德培，欠誰債還誰，無債躲劫去，身到白陽內，清洪雙兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦後甜，算莫空受罪。
第十九章 渡己渡人 十五首
（一）人初性善心無二，日久因見習，原性被物移，染於蒼則為蒼，染黃則黃矣，如今修道要，毛病脾氣去，性外嗜好盡，存心獨克己，家庭社會，好壞轉移，與此有關係。
（二）若擔修道名，不肯真修去，掛羊頭賣狗肉，一副假面具，堯言盜蹠行，舍親不舍妻，不孝不悌義，無信無禮義，這人才是，整個鄉願，到頭害自己。
（三）若想不自害，須真重克己，學三省遵四勿，格致誠正齊，澈底真懺悔，慎獨修身體，佛訓前人語，銘心實作去，內聖無憾，然後才像，一個度人的。
（四）正己能化人，因你標杆作，一勸人人即修，全憑好人格，若無克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天無親，惟德是輔，輔你蓮台坐。
（五）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，親友化親友，再催他行動，財法無畏施，教他把債平，使他全家，培功立德，救人算救成。
（六）識字多看訓，不識聽講說，並叫他記明白，佛規願表歌，一旦他明理，定要感你德，誰使人成道，誰是接引佛，龍華會上，你前他後，母見心歡樂。
（七）救人救到底，萬勿半途棄，本來是求道後，不講不明晰，想昔人救咱，費了多少力，咱今度了人，豈能不講理，勿藐人難，理要說到，頑石也會意。
（八）你不成全他，您升他墜下，他見你成了道，定要將你罵，昔勸我求道，怎不給說罰法，即不給說法，勸求道作啥，你這前人，真正可恨，把我害苦啦。
（九）地獄抽了丁，閻君不肯收，天堂上雖掛號，未修天不留，環境壓迫下，律部把狀投，你總成了佛，審判也須受，審判結果，你功他分，降級把臉丟。
（十）諸佛恥笑你，在世貪享受，你簡直未把道，放在心裏頭，度人不成全，此罰應該有，告你的後學，得意忘了憂，你到此步，總享清洪，師亦替難受。
（十一）你說他在世，不像修道士，他定說你怎知，我非修道子，胡黃白柳灰，能修證仙職，吾以堂堂人，不能了生死，總言你前，玩忽責任，有理亦過失。
（十二）由這事看來，度人多成全，不成全你這德，總不算圓滿，德稍虧成道，萬世心抱歉，成全心盡到，對方自打算，結果就是，你成他墜，他也難怨咱。
（十三）眾徒明白此，快發聖佛心，莫說是救親友，還要救世人，咱雖救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落紅塵，三期末劫，眾生度佛，佛也度乾坤。
（十四）修道日無多，各自竭力做，這一次龍華會，分功定名額，大德證本位，虛願結虛果，母開酬勞會，天榜名不磨，望各努力，大顯身手，功占頭一個。
（十五）賺錢不懼多，培德豈怕厚，德愈厚果愈優，心裏愈好受，不看五教主，聖凡殿裏頭，站班千萬人，皆昔教主救，從古到今，哪個聖人，進殿不磕頭。
第二十章 實成虛不成 十二首
（一）你們得的一樣道，爲何有上超，亦有墜塵囂，這道理在修者，誠實與虛巧，誠實真參悟，結果得著妙，虛巧湊熱鬧，毫無重視道，日久實修，虛者裏足，歸宿分出了。
（二）虛情假意者，心更常疑惑，有疑惑還不肯，悟理求解脫，人前裝智慧，真理毫不得，有人給他講，他比你話多，時過境遷，無人理他，他也甘墜落。
（三）還有應酬人，聽講瞎點頭，其實說他肚中，道理毫沒有，應酬將自害，畫虎類似狗，勸有此病者，快改來真修，若不慎前，定悔于後，萬世淚常流。
（四）誠意克己者，埋首苦幹能，日積德月培功，三施施不停，心似仙佛心，性是聖仙性，舍己而從人，貫始又澈終，行此好事，莫問結果，無爲道自成。
（五）春種谷一鬥，秋收糧萬石，春不種秋不收，這理本自然，總能拾人麥，能拾幾多籃，家有修道人，誰修誰成仙，不修總沾，修道之光，能沾多少點。
（六）一家兩兄弟，弟誠兄不誠，商量好兄顧凡，弟弟只辦聖，這祥的結果，兄能分弟功，兄弟皆明誠，還要這樣行，結果弟成，當兄不修，絕對不能成。
（七）賢徒重修道，如重命脈理，一不修如脈將，由遲而絕矣，救世爲本分，瞬時不敢息，迷徒與賢比，由天差到地，由此想著，人升你墜，算屈不算屈。
（八）不知爲什麽，人心如爻卦，常想著成聖佛，又想把財發，予見之心理，終究放不下，丹陽富且舍，你發財作啥，魚與熊掌，不可兼得，修者死心吧。
（九）修道與成道，迷悟是根苗，迷則退悟則修，只差一念頭，迷悟之結果，修者要識透，識透持慧劍，常和迷魔鬥，佛性心燈，常常添油，照向天堂走。
（十）成道本易事，看衆否有志，是志者修十年，如初誠修日，不但無忐忑，勇進且不止，這樣僧敢保，能作天人師，望衆明此，立起骨幹，奔上極樂世。
（十一）良辰因將完，急壞氣界仙，他早想施顯化，布道來建善，奈彼有佛管，行功不隨便，佛擋彼修故，爲使衆修煉，不然之間，仙已化世，人想行功難。
（十二）望衆早醒點，不可再遲延，趁身體能自便，湊時有幾天，借著己人緣，來與佛緣連，莫怕魔考咱，勿懼受作難，苦口婆心，奔走勸世，光陰勿放閑。
第二十一章 道劫報應年 六首
（一）人生善惡兩條路，善有善報應，惡有惡答複，善者升惡者墜，理本無特殊，三期道與劫，即擔此任務，道中之報應，夙債軟解除，劫中答複，毀家傷身，上下兩分途。
（二）徒快忏悔過，莫再糊塗著，古今無帶罪客，就能成聖佛，罪過天罰媒，天罰怎成得，打開曆史看，天饒過哪個，無情天罰，除忏悔外，再無別法躲。
（三）人心善惡念，瞞人難瞞天，人私語天聞知，猶如雷一般，神目更如電，善惡自了然，故昔之聖訓，慎獨正意傳，根本古今，難免天公，報應巧手段。
（四）諸徒今修道，可說福不小，與辦道之前人，同院共住著，這樣能受教，志德凝至道，明理而改過，無形邀天保，修道多人，有幾常能，受教走正道。
（五）古修道多人，誰常受指引，今衆雖離前人，總能聆聖音，徒勿再暴棄，由緣而修份，敬聽天明命，舉動感天恩，守潔矩道，小心翼翼，臨淵履薄進。
（六）由此過兒少，天罰自然消，天罰無天賞到，才知修者高，上天賞罰在，生前死後報，衆知速修真，萬勿忐忑著，三天打魚，兩天曬網，天堂無此號。
第二十二章 考魔詳解 二十五首
（一）真道自古有考魔，考魔要無有，浪子成了佛，由此知考魔事，阻擋無緣客，古人修道衆，成道沒幾個，這個何緣故，就因有考魔，虛人修道，一遇考魔，鬼三溜四躲。
（二）考魔過去後，請他不肯來，像這樣修道者，滿肚是鬼胎，真正修道輩，心是大慷慨，無有考魔時，埋頭苦力賣，一遇考魔，沈毅應對，亦不動聲色。
（三）真正修道者，世事全看開，生與死雖大事，也置于度外，生死皆不動，何懼考魔來，即便有考魔，他也全明白，因他知道，考魔事情，全憑天制裁。
（四）假意修道者，是圖虛善名，在考魔未來時，議論四座驚，一旦考魔至，突然顯原形，如此之善士，莫怪難究竟，即務凡業，遇阻變心，啥事亦不成。
（五）考魔由天降，乃驗衆否誠，衆真誠這考魔，由重而轉輕，考魔你退志，天罰還加刑，考魔不退志，天慈助道宏，愈是考魔，大道愈明，甚至魔歸誠。
（六）天借魔驗你，見你志不移，魔查你的行動，又是很規矩，這樣無上誠，感動魔歸依，魔若回了頭，比佛還著急，那時你得，佛魔佑助，愁啥道不起。
（七）考魔這名稱，人多不願聽，殊不知這考魔，正是糖中精，糖精吃多苦，水泡甜晶晶，修道須從那，難中求清洪，若無考魔，修道人兒，怎能修的成。
（八）不信佛殿看，中坐只一名，千萬個站班人，擁此一佛聖，咱也不用想，居中的苦衆，徒等若不信，古經可考證，保險站班，全數生苦，不及佛一冬。
（九）考魔這舉動，並非惡事情，徒明此莫因爲，考魔不修行，考是考脾氣，魔是魔毛病，玉因琢成器，金煉值價重，道高一尺，魔高一丈，考大證果宏。
（十）孔子爲救世，亦曾受考魔，他足迹遍列國，受恥受辱多，削迹又伐檀，陳蔡七天餓，微服過宋國，桓如予何，集古大成，費盡心血，後入至聖閣。
（十一）釋迦慈且苦，雪山餓六年，跳深溝喂餓虎，天佑虎不餐，救兔臂喂鵬，鵬化頭頂站，歌利王解體，絲毫無怨言，感天授記，普度三曹，演法四九年。
（十二）觀音孝且苦，午門被絞身，焚雀寺神救他，香山去修真，王病手眼醫，二女皆不肯，妙善施手眼，夢告父孝心，醫化父修，因感帝封，千手千眼神。
（十三）邱祖修道考，受盡重陽辱，大餓死七十二，小餓無其數，潘溪行善事，三官帝驗渡，祈雨功德培，白雲化愚夫，遺龍門派，坐化受封，天仙狀元府。
（十四）丹陽請師修，受譏家産抛，孫不二油烹面，真心對師表，天德與素貞，娶嫁各退了，湘子燕爾夜，道念熾切高，入山苦修，虎阻不懼，結果成了道。
（十五）回祖傳回教，虛驚受不小，耶稣他傳基督，常被官趕跑，身釘十字架，罪可受夠了，三藏取經史，危險難盡告，神光求道，跪雪段臂，受了大魔考。
（十六）總觀聖佛仙，考魔皆無邊，然結果仙佛聖，裕後又光前，孔留衍聖宮，道留天師仙，佛留有達賴，還有神班禅，耶重牧師，回重欽使，古今人頌贊。
（十七）考魔既認清，埋首苦幹吧，爲救世爲了債，考魔多更佳，徒抱耶稣志，亦留十字架，如此庶感天，吉中逢凶化，下個決心，閉目塞耳，埋頭勇進吧。
（十八）考魔這事情，有由夙債起，故有人求道後，想修修不得，父母子互阻，夫妻彼此欺，兄弟姐妹們，不誠阻誠意，鄰居互嘲，親戚互譏，六親敵視你。
（十九）或有知己朋，因修斷交情，甚告您特務所，地方縣府中，特警及縣政，疑你有作用，酷法致招後，忏悔莫修行，這皆夙債，非是天驗，然誠危總平。
（二十）有受反考者，做事無錯失，但忽然前人知，硬說你不是，咱因前人昏，氣的不修持，有者受正考，做事錯合適，佛獎咱驕，藐視前人，功虛罪反實。
（二十一）有受逆考者，有修事逐懷，一修道事事壞，因此道離開，有者受順考，修道發了財，因其發了財，離道作買賣，這順逆考，由夙債故，拉你墜苦海。
（二十二）出門去辦道，天考大水澆，認明路走錯了，爬山過溝壕，涉水走險道，這是地之考，勸人人毀謗，這是人考到，衣食住行，器不順使，這是物考了。
（二十三）除外考魔至，自還考魔自，名利謀後代計，情枷愛鎖事，長期消散考，酒色財氣試，自找的考魔，勝外考魔至，外考易解，內魔難開，徒明當自治。
（二十四）辦事不圓滿，難免有考魔，然這些小考魔，不算啥風波，常有小考魔，人還慎防著，時常無考魔，衆將肆意作，故師願常，有小考魔，人慎免找過。
（二十五）考魔之總意，反正與順逆，內外考陰陽魔，總不順心意，天地人物考，時時常不休，真正修道人，愈考愈歡喜，假修善者，遇考回頭，真假判高低。
第二十三章 生死有定 二十首
（一）生死世人最關情，怕生貪死少，貪生怕死衆，人雖是如此想，但理又不同，惡人人咒死，善人人咒生，人咒即天咒，善惡在人性，由此則知，善惡生死，有重亦有輕。
（二）有爲人救星，人人欲其壽，此救星若一死，衆人實難受，有爲害人精，人皆欲其朽，此人若一死，萬民慶無憂，由此知人，生死事業，大大有來由。
（三）善人爲善死，萬民皆贊頌，善人爲貪財死，人卑假善行，人頌重泰山，人卑鴻毛輕，由觀生死事，爲人不必驚，只須要求，自身生死，有價值才成。
（四）惡人若回頭，爲善而犧牲，這一死如山重，人皆稱豪英，惡人欺人死，人卑其頑凶，不但無人頌，皆樂天報應，善惡生死，毫厘之差，千萬裏不同。
（五）生死這問題，衆徒多不悉，但總是生壽樂，死夭則不喜，這是何緣故，就因不明理，果知生死意，貪死惡生矣，徒等坐好，勿要瞌睡，聽師講明晰。
（六）徒未求道時，貪生而怕死，因徒等見生樂，未能知死事，即信死入獄，則更懼死矣，然今衆得道，與前恰反之，雖反衆仍，貪生懼死，因衆理未識。
（七）昔日順治皇，他明這道理，故而才舍帝位，五台山皈依，他言世如夢，天下一盤棋，十八年征討，空勞我心機，不如修道，赤手歸西，去穿如來衣。
（八）他厭生死日，未生誰是我，然生後我到底，又是哪一個，長大知自己，閉眼又知何，不如不來去，來喜去悲多，由觀帝王，亦懼死後，歸宿不安妥。
（九）念庵羅狀元，怕生又怕死，他說生造下孽，死後怎安適，今既生與世，及時應修之，不然生死後，想修已然遲，所以人應，生前計劃，死後一切事。
（十）順治與念庵，帝王狀元身，悟二位心腸話，真是傷腦筋，彼貴且如此，況汝衆俗人，修道了生死，看重當認真，不然空空，貪懼生死，到頭仍轉輪。
（十一）本來真天道，了死又超生，朝聞道夕死可，夫子早言明，了脫輪回內，把個死字空，建德達極樂，生超更遐齡，那時則如，不生不死，齊天孫大聖。
（十二）生死本天定，由人決不成，壽未盡跳河井，總要遇救星，刎頸刎不動，上吊斷了繩，早一日不死，遲一日不生，有道不怕，小鬼叫門，缺德保不定。
（十三）衆徒明白此，生死要看淡，一切的由天管，人勿胡盤算，爲道小犧牲，按功列仙班，爲道大犧牲，定證大羅仙，由此知死，無形分出，鴻毛與泰山。
（十四）關聖死于義，嶽飛死于忠，這二聖非善終，碧血照漢青，關嶽死于國，義忠留英名，諸徒爲天道，事重于蜀宋，衆徒想想，爲道一死，光榮不光榮。
（十五）聖賢亦要死，俗夫難永生，生死間只分個，到底爲啥情，若爲衆生死，死如終南重，若爲身家死，死如牛毛輕，衆等明此，生死真義，放膽去修行。
（十六）還有不敢修，怕修活不成，凡有此心理病，真是糊塗蟲，修道靠了天，還怕無壽齡，不修倒可以，活出花甲中，事如屬實，道門之內，早就冷清清。
（十七）不過這其中，有一段理由，你求道行小功，慢步西方走，債主知道此，自要慌了手，師難保佑你，債亦跟你後，你果慷慨，建德還債，債無活鶴齡。
（十八）況日死萬民，有幾修道人，如天殺修道者，道早關了門，道本救人心，怎能害人身，一般傻徒弟，此理要認真，莫聽孽子，胡說八道，散了修道心。
（十九）不然爲道死，也算有價值，遲若是早若是，聖凡皆若是，何如爲道了，頂劫救衆誓，效古諸祖事，證位天人師，尤如耶稣，十字招牌，古今人頌之。
（二十）普度說人生，就如一盞燈，人死了如燈滅，這話是實情，然聖凡人死，結果就不同，凡死轉輪回，聖死則永生，徒等明此，努力自強，證位在大雄。
第二十四章 最使一勸 二十五首
（一）天道隱費隨時作，先修後單傳，重道修者多，因人未忘回家，他非修不可，千裏訪口訣，萬裏拜真佛，鐵鞋皆磨破，不見佛不辍，赤誠感天，佛引見帝，離脫苦閻羅。
（二）三期道易入，修不費工夫，爲什久少人修，病因在何處，故由人心壞，勸人者糊塗，說不出真理，成全標杆無，這個毛病，再不改良，影響道前途。
（三）勸道的通病，真理未稍明，不看書不聽講，還無好悟性，聽人講吧困，人聽咱吧空，肚裏無材料，在不下苦功，這樣勸人，自跑白說，簡直毫無用。
（四）勸人沒材料，只說道真好，人盤你三不知，再問臉紅了，頭回鬧沒趣，再去被人嘲，由此知化世，口才也重要，買賣不成，非人爲難，咱話未說到。
（五）勸徒下苦功，搜道好材料，莫推說年紀老，記性也不好，誰老過太公，以及若梁灏，性無欲纏繞，見啥自易曉，當然衆要，欲滿肚腔，理自難記牢。
（六）師見此難過，可笑又可愁，不教衆母難受，教衆衆打吼，這些愚迷徒，貪懶惰享受，指教不肯聽，真是吾束手，罷罷罷罷，就說這回，修否衆自由。
（七）我先問衆位，修道是爲誰，躲劫難爲誰躲，培德爲誰培，佛聖成了道，豈怕劫摧毀，不爲救你們，怎來世受罪，說來講去，佛爲你等，你還昏頭睡。
（八）這次非母慈，衆怎把道入，拿幾個功德費，還覺吃虧處，人勸你求道，八個不不不，勸修你扭脖，畏懼如老虎，憑徒哼像，就拜爲師，師還不收徒。
（九）事已成過往，師不記衆狂，惟望衆早回頭，自救救善良，應效古聖哲，化世留遺芳，心中切莫存，做官發財想，因處亂世，智修愚貪，徒當算清賬。
（十）有個大毛病，衆徒承認否，即參班表面看，人人誠心有，仙佛前人話，完全齊接受，亦知道寶貴，立願頗順口，就是出班，變了心眼，仍被凡魔誘。
（十一）凡魔怎麽破，須用五件寶，誠志恒貪忍舍，再加瘋顛藥，悟你前人話，聖訓內研討，整個心與性，叫道布滿了，效您前人，怎舍怎修，就可成了道。
（十二）主要全家修，重聖凡稍顧，家人閑皆辦道，自當更辛苦，早起晚睡覺，猛勇把道助，如此全家修，劫來天必護，若舍不開，全家定要，遇難與牛虎。
（十三）父母不明白，跪倒說利害，父母孝兄弟愛，老幼拿禮待，說天道寶貴，說劫難快來，說紅塵是夢，說産多是害，柔度家鄰，和化親友，皆培德防災。
（十四）親戚與朋友，四鄰本族等，全憑你言行端，理化德感動，笑面講道理，言明救彼等，彼醒將你效，亦度親鄰朋，如此後學，道成定說，前人是至聖。
（十五）修身齊家園，正己化坤乾，聖佛任是如此，咱做咱不凡，讀書難成佛，作工難成賢，種田難成聖，爲商難成仙，曆史證明，救人化世，才是真羅漢。
（十六）成道莫說起，還債是問題，你修仙不還債，債主豈能依，不依不敢要，懼看師面皮，師擋冤討債，因怕考落你，師意替衆，一面擋債，一方勸衆棄。
（十七）命債度人了，傷人受刑還，前世裏輕打人，修道受苦完，坑蒙拐騙案，想還舍家産，家産舍佛前，建德又體面，師撥你德，填完你債，你自能安然。
（十八）師保債要緩，五分減二三，但不能因得道，債就不用還，徒要善還債，有功反成仙，你若不善還，無德遭劫難，兩條道路，一善一惡，徒等自擇前。
（十九）爲命培功德，這藥真合格，除修道無別途，保你家安妥，走此道路者，非仙即是佛，悖壞此路者，非鬼即是魔，告汝衆徒，明此真義，速走勿忐忑。
（二十）勸人講明晰，天道真道理，使人人傾心修，了債救自己，一旦修成道，朝母在無極，先天享清福，勝世做皇帝，徒等明此，各自致力，救世度人哩。
（二十一）你若明道貴，當恨道晚得，恨晚得再不修，定成後悔佛，莫說龍華會，眼紅肚氣破，不遠劫難到，胸捶腳又跺，師今此言，你衆未信，不久即當著。
（二十二）末世人愚頑，不認命認錢，個個服大膽丸，劫中仍貪戀，佛教垂象告，人總猶如前，一旦劫來至，求佛佛不管，托人搭救，別人也害，與你病一般。
（二十三）徒把師之言，半夜摸心參，對不對自定奪，莫作糊塗漢，對了跑步跑，不對向後轉，若修就實修，不修師勾盤，時不等人，發財後修，修成再收圓。
（二十四）一顆果子樹，生果數千個，有由于經風雨，蟲吃生病落，好的收回家，不好由他破，修道亦如此，好歹難混合，故道宏了，來點小考，分出虛實客。
（二十五）舌敞唇又焦，好話已盡告，遵不遵修不修，在衆自斟酌，一條仙佛路，一條魔王道，齊排徒面前，看衆怎邁腳，毫厘之錯，千裏之謬，衆勿當玩笑。
跋
詩 曰
救民慈情躍紙中 俗言道意一覽通
善信若能熟讀爛 十分真理知五成
跋
古來聖賢仙佛，無一位無一時，不是存心救世的，只要你們認字的人士，肯在聖賢仙佛的遺言裏探討，不識字的，肯以聽旁人講故事的精神，來聽人講聖賢仙佛的遺迹，那麽你們就很可容易了解，聖賢仙佛救世的苦心了，所謂聖賢仙佛，他們除去應運倒裝隨像現身，或留經注典來啓迪衆生外，更有卓絕的苦行，洪深的誓願，例如孔聖老安少懷，使世界臻至大同的志向。太上想使人，渾渾噩噩返回太古純樸的心願。釋迦更有度盡恒河沙數衆生的願心，並誓說，一日未度盡世界衆生，一日不算圓滿佛道。耶稣把人民移搬到天國上。穆聖把汙濁的人世改成清真的境界。南海度不盡世界衆生，誓願倒坐蓮台。地藏擬撤空地府。純陽計人滿西方。以及近世學者，烏托邦理想之鄉等，在都表明了聖賢仙佛救世的苦衷。前有鋼鐵似的史冊，來印證這些大慈大悲的事實，說來好像是聖賢救度衆生非度盡不可。說有一個生靈未被救拯，那麽就如自己的身心上有極大的一塊瘡患未能愈全，由此處看來，聖賢仙佛慈愛下民已是具有高度的誠摯了。僧值此末期，曾發洪願，焉敢懷絲毫怠惰，有忝於聖賢仙佛的行列，所以不辭風雨，竭盡棉薄，以僧的思與心，腦與手，來寫《濟世寶筏》一書，文雖俗理，意卻深邃，惟望一般善信人士，對書中事理，反複追尋探索，僧心深處信受奉行，以自己的時與手口與腳來謄錄或對人講勸，如此庶可無負余衷，有益于自性吧，善信若能對此篇，熟讀背爛，則十分真理可知五成，勉之勵之，我正拭目以望呢。
壬申歲冬月二十六日恭錄于元貞佛堂勝寫
另附
太上老君詩
三點如星布 橫鈎似月斜
披毛從此出 成佛亦由他
普庵祖師詩
畜牲本是人來做 人畜輪回古到今
若不披毛並戴角 勸君休使畜牲心
詩 曰
善人是不善之師 不善是善人之資
今若是以師化資 絕對是流芳萬世
詩 曰
爲佛證聖真妙方 全在心正知行上
假若心邪知行怠 靈山寶地成荒場
Ｆ調 ２／４ 蘇武牧羊歌譜
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蘇 武 留 胡 節 不 辱
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雪 地 又 冰 天 窮 愁 十 九 年
轉 瞬 北 風 吹 雁 群 漢 關 飛
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渴 飲 血 饑 吞 氈 牧 羊 北 海 邊
白 發 娘 望 兒 歸 紅 妝 守 空 帏
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心 存 漢 社 稷 旌 落 猶 未 還
三 更 同 入 夢 兩 地 誰 夢 誰
資料來源：善書圖書館，歡迎轉載，翻印流通。
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